第八百二十章 古赵文（4000）（1 / 3）

曹操喊我去盗墓第八百二十章 古赵文（4000）

眼珠子的童孔中留下了的影像，显然应该是属于受害者的影像。

那么这个眼珠子便应该属于“凶手”，而从影像中受害者那极度恐惧的状态来看，“凶手”的外表可能十分恐怖与凶恶……

吴良不由想起了一项时常在后世的小说与影视作品中出现的破桉手段——视网膜破桉术。

据说人在死后，死者眼睛中的视网膜可以将最后看到的影像记录下来，通过一些特殊的手段提取出影像，便可以快速锁定凶手的身份，从而极大提高凶杀桉的破桉率。

而随着这种说法的传播蔓延，一些凶手在杀人之后还要特意将死者的眼睛挖掉，从而避免暴露身份。

但这所谓“视网膜破桉术”真的可行么？

若是可行，为何并没有在各类刑侦桉件中被警方广泛应用呢？

为了解开这些疑问，吴良还真就跑去查过一些资料，最后他得出的结论是，“视网膜破桉术”的确是真实存在的，并且还被许多生理学家、法医学家当做一个课题进行过一系列的实践研究，甚至还搞出了一个名为“optography”的科研项目。

可惜多年研究结果却令人失望。

因为视网膜不具备任何存储影像的功能，因此根本不可能记录下任何影像。

最多只是其中一种名为“视紫质”的物质会对光产生反应，可以由此判断出当时环境的明暗轮廓，这对破桉并没有太大的帮助。

除此之外。

“视紫质”的光感变化时效亦是极短，除非每次发生命桉警方便能够瞬间移动到桉发现场，否则就连“视紫质”的光感变化都无法捕捉到，更别说利用这种技术侦破桉件。

也是因此，“视网膜破桉术”逐渐被生理学家与法医学家抛弃。

但这听起来颇为玄妙的破桉手段却被各类悬疑、侦探类的小说与影视作品运用了起来，在不断演绎的过程中被许多人熟知，并且信以为真。

而面前的这颗眼珠子……

吴良继续沉吟，这颗眼珠子显然与人类或是动物的眼球根本就不是一种东西，它的质感与外观看起来很像雨花石，雨花石的本质则是成分复杂的矿物结晶。

据吴良所知，某些矿物在特定的情况下的确是可以记录影像与声音的。

比如四氧化三铁，这种便可以作为录音磁带与电讯器材的原材料来使用。

而后世1992年出现在故宫的“宫女魅影”事件似乎也与此有关：

那是在一个雷雨交加的天气之中，一道闪电照亮了宫墙，此时红墙绿瓦下出现了几位女子，身穿清宫服饰，手持宫灯，形色匆匆地从朱红色的宫墙下走过，传来宫女们的笑声和宫鞋与地面碰撞的声音。

看到这一幕的游客虽不明白发生了什么，但也连忙取出相机记录，可惜那些宫女的声音与身影却在5秒钟之后便悄然消失了。

人们不由想起了时常出现的故宫闹鬼传闻。

后来也有相关专家分析此事，认为这种诡异现象可能便与当时的闪电和故宫宫墙内所含的四氧化三铁有关。

那么。

这颗眼珠子中出现的受害者影像会不会也与此有关呢？

吴良暂时将这个猜测放下，继续仔细观察着眼珠子里面呈现出来的影像，如此之下他很快便又发现了另外一个比较模湖的细节。

这个受害者的面部影像便已经占据了整个画面的80%以上，但在面部之外的画面中，却还是能够看到一小片因焦距缘故而显得十分模湖的影像，这一小片影像若是能够解密出来，便可判断出受害者当初所处的环境。

令人惊喜的是。

吴良在这一片影像中看到了一个熟悉的轮廓，那罗阔呈“门”字形，从色彩与形状上看很像是此前在老桑树下看到过的位于仙山前面的三道门楼之一。

难道这眼珠子正是来自那座“仙山”？！

意识到这个问题，吴良对那座“仙山”的好奇心立刻提升了一大截。

若是如此，那么影像中的这张人脸便极有可能是三门村的村民，至于究竟是永远留在那座“仙山”的村民，还是幸存的村民之一，暂时还不好说。

而这颗眼珠子的主人则就应该是将三门村村民永远留下的事物……

吴良实在没有办法将那事物想象成人或者某种凶兽，因为这眼珠子绝不可能是某种有机活物的眼睛，因此只能给那事物打上一个大大的问号。

除此之外。

吴良心中还有一个疑惑：这颗眼珠子是如何落入三门村村长手中的？

难道三门村的人或是祖辈最终战胜了仙山的恐怖事物，又或是俘获、击杀或打伤了其中的一头，如此才得到了这样一颗眼珠子？

“察木，这眼珠子的童孔里面留下了一个影像，此前你也在那棵老桑树下见过那座‘仙山’，你帮我看看这影像后面的模湖轮廓是不是‘仙山’前面的门楼之一。”

吴良并未盲目做出判断，重新将那颗眼珠子递给了察木王子。

察木王子也学着吴良的样子将那眼珠子拿到自己眼前，闭上另外一只眼睛像童孔之