第163章 受命于天,既寿永昌（1 / 2）

晋恭帝就在王弘的注视下完成了这历史性的一刻，抄完诏书，盖好玉玺，就让王弘将诏书拿去。

刘裕在接到诏书后……

当然是婉言谢绝。

晋恭帝也很上道，再次单独颁布一道给刘裕的诏书——

“咨尔宋王：夫玄古权舆，悠哉邈矣，其详靡得而闻。爰自书契，降逮三、五，莫不以上圣君四海，止戈定大业。然则帝王者，宰物之通器；君道者，天下之至公。昔在上叶，深鉴兹道，是以天禄既终，唐、虞弗得传其嗣；符命来格，舜、禹不获全其谦。所以经纬三才，澄序彝化，作范振古，垂风万叶，莫尚于兹。自是厥后，历代弥劭，汉既嗣德于放勋，魏亦方轨于重华。谅以协谋乎人鬼，而以百姓为心者也。”

刘裕再次推辞，请求晋恭帝收回诏书。

于是第三封诏书下达——

“盖闻天生蒸民，树之以君。帝皇寄世，实公四海。崇替系于勋德，升降存乎其人。故有国必亡，卜年著其数；代谢无常，圣哲握其符。昔在上世，三圣系轨，畴咨四岳，以弘揖让，惟先王之有作，永垂范于无穷。及刘氏致禅，实尧是法……王其允答人神，君临万国，时膺灵祉，酬于上天之眷命。”

这个时候君臣两人的大戏基本演完。

是时候要考验臣子们的演技——

陈留王这个吉祥物难得有了一次露脸的机会，他带着曹魏宗室等二百七十人，及宋国群臣，一起上表劝进，刘裕依旧拒绝。

这个时候“人”的作用基本就结束。

在刘裕三让三辞的过程中，全国各地突然涌现出无数的祥瑞。

太史令骆达记录并上表了天文符瑞数十条，告知天下晋室天命气数已尽，正是刘裕该出来接受天命之时。

于是宋国群臣再次上书。

戏演到这一步终于才算是演完，刘裕在万般推辞无果后终于是无可奈何的接受了晋室的禅让。

在这一番拉扯中，时间又推进到十月。

十月丁卯，设坛于南郊，刘裕即皇帝位，柴燎告天，策曰：

“皇帝臣讳，敢用玄牡，昭告后天后帝。晋帝以卜世告终，历数有归，钦若景运，以命于讳。夫树君宰世，天下为公，德充帝王，乐推攸集。越俶唐、虞，降暨汉、魏，靡不以上哲格文祖，元勋陟帝位，故能大拯黔首，垂训无穷。晋自东迁，四维不振，宰辅凭依，为日已久。难棘隆安，祸成元兴，遂至帝主迁播，宗礼堙灭。讳虽地非齐、晋，众无一旅，仰愤时难，俯悼横流，投袂一援，则皇祀克复。及危而能持，颠而能扶，奸宄具歼，僣伪必灭。诚兴废有期，否终有数。至于大造晋室，拨乱济民，因藉时来，实尸其重。加以殊俗慕义，重译来庭，正朔所暨，咸服声教。至乃三灵垂象，山川告祥，人神协祉，岁月滋著。是以群公卿士，亿兆夷人，佥曰皇灵降鉴于上，晋朝款诚于下，天命不可以久淹，宸极不可以暂旷。遂逼群议，恭兹大礼。猥以寡德，托于兆民之上，虽仰畏天威，略是小节，顾深永怀，祗惧若霣。敬简元辰，升坛受禅，告类上帝，用酬万国之情。克隆天保，永祚于有宋。惟明灵是飨。”

在祭祀之后，王弘上前亲手解下晋恭帝的天子绶带放置于一个玉盘当中。

晋恭帝也将传国玉玺交到王弘手上，让他呈给刘裕。

沉稳如刘裕，在见到那传国玉玺时呼吸也有些急促。

只见那传国玉玺方圆四寸，上纽交五龙，正面刻着“受命于天，既寿永昌“八个篆字。

除此之外，上面还有一些“不完美”，或者也可叫做“历史的痕迹”。

玉玺的一个角上是用黄金补齐，这是昔日王太后怒摔玉玺而王莽命工匠所修复。

在玉玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺“，这是曹丕为了证明曹魏的正统性而加刻的字样。

玉玺右侧则被加刻“天命石氏“，这是永嘉之乱之后传国玉玺被胡人得去，后赵天王石勒所作。

现如今，这枚国之重器来到了刘裕手中。

刘裕头戴十二旒冕冠，穿玄上衣、朱色下裳的冕服一步步走到高台最顶端，高举传国玉玺，神态虔诚祭祀天地，冥冥中似乎真的有一股气运加持到刘裕身上。

此时台下百官无不纳头便拜，口呼天子，声势撼天。

南郊礼毕，刘裕乘天子旌旗，出警入跸，乘金根车，驾六马，备五时副车，置旄头云罕，乐舞八佾，携百官来到建康宫的太极前殿诏曰：

“夫世代迭兴，承天统极。虽遭遇异途，因革殊事，若乃功济区宇，道振生民，兴废所阶，异世一揆。朕以寡薄，属当艰运，藉否终之期，因士民之力，用获拯溺，匡世揆乱，安国宁民，业未半古，功参曩烈……其大赦天下。改晋元熙二年为永初元年。赐民爵二级。鳏寡孤独不能自存者，人谷五斛。逋租宿债勿复收。其有犯乡论清议、赃污淫盗，一皆荡涤洗除，与之更始。长徒之身，特皆原遣。亡官失爵，禁锢夺劳，一依旧准！”

自此，统治华夏大地一百五十五年的两晋正式落下帷幕。

取而代之的是从东晋废墟中浴火重生的刘宋！

此次大典中刘义真一直在人群中默默注视着被百官簇拥到皇