第五十七章 僧导（1 / 2）

鸠摩罗什。

他的父亲鸠摩罗炎出身天竺望族，后至龟兹，生下鸠摩罗什。鸠摩罗什七岁随母出家，初学小乘佛法，后到罽宾、沙勒，遇到莎车国大乘名僧，改学大乘佛法。他博读大小乘经论，名闻西域诸国。

后来在后秦弘始三年（401年），后秦皇帝姚兴攻伐后凉，亲自迎鸠摩罗什入长安，以国师礼待。

在后秦的这些年里，鸠摩罗什翻译出《大品般若经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《成实论》等论，为佛教翻译的这些经文成为了佛教日后能在华夏立足的重要理论依据。

此外，鸠摩罗什的弟子众多，其中有道生、僧肇、僧睿、道恒、昙影等等被后世称为什门四圣、八俊、十哲的佛门高僧。

这就让这位有了一个称号——中国佛教八宗之祖。

刘义真不由抽动着嘴皮。

他差点忘了关中长安正是这个“佛祖”的法场。

如果这个案子牵扯的是鸠摩罗什，那事情就有些棘手了。

虽然这位已经故去，但是他的徒子徒孙可都还在呢。

直接动手带来的后果就是刘义真会在顷刻间化为佛教公敌。

索性刘义真闭上眼睛开始思索。

这让裴方明和杜骥都有些摸不着头脑。

片刻后刘义真睁开眼睛：“不管了，就带兵过去！”

佛教公敌就佛教公敌。

圣人不是说过吗？

一个人被所有人都称赞他好比不过好人称赞他，而坏人诋毁他的人。

佛教在刘义真眼里就是彻彻底底的坏人。

和它作对就畏手畏脚的那也太看不起人了？

君不见秦始皇硬刚儒家被黑成什么样了？但历史会否定始皇帝的千古功业？

还有明朝那几个皇帝硬刚东林党更是被人指着脊梁骨骂，后来不也平反了吗？相反东林党在后世的名声才是真的臭掉了。

刘义真不排斥宗教，但有一个前提——

不能影响国家发展，民族崛起。

不然都是邪教，统统锤死才是王道。

刘义真在决定一件事情的时候可能会纠结很久，但是一旦决定，便尽是雷霆手段。

在刘义真的授意下，军队很快就包围了事发之地的一处佛寺。

没有意外。

此地名为“大寺”。

它后来还有一个名字叫做“草堂寺”。

鸠摩罗什正是在这里翻译出“中观三论“，即《中论》、《百论》和《十二门论》。后来草堂寺更是被华夏佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭。

这已经不是和鸠摩罗什扯上关系了，这完全就是要在鸠摩罗什头上动土了。

寺内的僧人看到官府军队时一个个面露惊恐之色，慌忙向寺内跑去。

而刘义真也不急，反而是细细观察起这佛寺来。

只见这寺门面朝南边，往上望去便是佛寺山门。

阳光散落在佛寺中照耀着翠绿的竹林，山中隐约有雾气涌动，而几座大殿也坐落在这群山之中，居然真有种禅意藏匿于其中的感觉。

此外，在山上还有一座方台，其上供奉的是一尊舍利塔。

那便是鸠摩罗什舍利塔了。

舍利塔雕刻精绝，色泽玉润，是用玉白、砖青、墨墨、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、灰色八种不同颜色的玉石、大理石雕刻镶拼而成，故又称“八宝玉石塔“。下方的金刚座则由须弥山，香水海及三层云台组成，象征“金刚不坏“之意。这金刚座有八面十二层，最下层为方座，之上是圆台，圆台上方刻数山，象征佛法中的须弥山。圆台之上是重叠的三层云台，上刻云朵浮雕，精妙异常。云台之上，是八角形宝龛。宝龛上方为屋脊形覆盖，盖下有阴刻供养人像，盖上还覆多层宝珠。

刘义真看着那奢华的舍利塔，并无太多景仰之情，反而是充满了抵触。

谁知道修那么一个死人住的破玩意耗费了多少国力？

后秦皇室要是少花点修佛寺修塔的钱，多去改善民生，供养军队。说不定刘裕还打不到关中呢。

看我一会上去就给你拆喽！

就在刘义真盘算着怎么拆舍利塔的时候，佛寺内诸多僧人簇拥着一个须发尽白的僧人走了出来。

伴随着老僧的走出，那些之前还慌张的僧人此时格外镇定。

看得出这老僧应该就是这里的主事者。

“贫僧僧导，不知桂阳公今日来我佛寺有何贵干？”

僧导？

一听对方的名字，刘义真脸都绿了。

完了！

不能用暴力手段了。

因为这僧导……

和刘裕有关系！

刘裕在灭亡后秦后也来到过这里见过僧导，和僧导对答良久。

后来刘裕东归时也曾拜托僧导照顾刘义真一二。

历史上，刘义真在单人匹马仓皇逃出关中时，僧导曾率领弟子门人阻拦赫连勃勃的追兵，这样才让刘义真安然逃脱……

这都什么事啊！

刘义真现在想要灭了对方