第三百三十二章 猫神（2 / 3）

时的会看到散布在河谷中奇形怪状的石头。从航拍视角上来看，碧蓝色的讨赖河水与金黄色的戈壁沙漠形成了鲜明的对比。讨赖河水像一条绸带般环绕在这片土地上，而峡谷像极了地面上一条的裂缝。

河谷的高台上有一个山寨，名叫讨赖寨。

寨子里分布着一些古老的建筑，比如用泥土建成的老式房屋等。另一处高台上摆满了“醉卧沙潮”的凋塑群，这是一个彷建的汉代兵营。在悬崖上，还有另一个景点，长城第一墩。长城第一墩又名为讨赖河墩，建于明朝。之所以称之为”长城第一墩“，是因为它是明代长城的西端起点。

天险吊桥高高的悬挂在河谷的两侧。

吊桥并不宽，最多只能允许两个人并肩而过。走在吊桥上，或许会有一点恐惧。但却能从俯视的角度一览河谷风光。站在悬空的玻璃观景台上同样能观赏到雄浑壮美的峡谷景观。远处的雪山，近处的黄沙戈壁，都能透过明亮的玻璃映入眼中。

落日时分的JYG讨赖河大峡谷格外的壮美。太阳的余晖洒在陡峭的戈壁与辽阔的沙漠上，将原本就泛着金色的大峡谷晕染的更加梦幻。祁连山脉上的积雪也在日光的照射下变得耀眼。金色与银色的碰撞又为大峡谷增添了几分独特的魅力。

而在陈渊继续前进了一段距离，发现地上有着一个类似供奉申神明的东西。

陈渊有些熟悉。

他见过几种类似的。

一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括九位神灵，即增福财神、福、禄、寿三星及五大家，分三排顺序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其余4位都是男像，穿官服，带暖帽，颜色为灰蓝或石青等。白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮。

另一种是在院中角落盖“仙家楼”，供奉五大家牌位。仙家楼是木制的3尺多宽、2尺多高的庙宇模型。做工与真实庙宇相差无几，有房嵴、溢廊等，前面还有4扇门。

五大家的牌位就供在里面，而且把供品也放在仙家楼里。人们在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，目的是便于五大家们享受食物供品，出入方便。

陈渊一眼就认出是猫神。

水友们也好奇陈渊说的是什么。

“猫神其实就是过去西北地区民间信仰的一种精怪，有点类似其他地方对狐仙、黄仙、柳仙等保家仙的崇拜。

一般而言，这类精怪属于亦妖亦仙的灵异，如果有人侵犯了它们，它们就能以妖术报复，使人遭殃；而如果人们敬奉它们，则会得到它们的福佑。”

陈渊缓缓解释道，算是说的比较明白了。

旧时西北民间有不少人家奉祀“猫神”，主要就是因为迷信其具有非同寻常的神力：

其一，认为猫神能为供奉者敛财。很多地方传说猫神白天在阁楼上睡觉，到了晚上就开始行动，往家里运送金银财宝、绫罗绸缎等。

其二，认为猫神能日行千里，尤其耳朵特别灵，能很快找到失踪的人、牲畜和物件。

其三，据说猫神还能为供奉人家守财。传说猫鬼神是个小气鬼，喜欢拿别人的东西，却决不让别人拿自己的东西。所以，大凡供奉猫神的人家，乡邻们都不敢去借东西，甚至连他家的茶都不敢喝，怕猫神报复。

从史料来看，猫神崇拜的历史很久，早在隋唐之际，“猫”在社会上就颇有影响。

例如，《隋书·外戚传》便记载了独孤皇后（隋文帝杨坚之后）同父异母的弟弟独孤陀，为贪求财物，对自己的姐姐和越国公杨素之妻使用“猫鬼”巫蛊，事发后侥幸逃过死罪，被贬为庶民。

而对于猫神的来历，民间则有多种说法，其中流传较广的一种，认为是姜子牙在封神时，无意中将自己刁钻的老婆封为“猫神”。但在实际民间信仰中，猫神却具有浓重的巫蛊色彩。

通常，猫神的来源主要有两种：一是从祖先手中传承而来，这样的猫神就具有了家神的特征，影响供奉者家庭世世代代，连绵不绝；二是通过一些方法将普通的猫变成猫神，以受供奉者奉祀和役使。

生成猫神的方法，不同的地区有各种花样：有供奉死猫的，有供奉活猫的，不一而足。比如，有的地方在家猫死后，把猫头割下，用绸缎抱起来，置于屋顶正中。然后诵经一百天，认为这样便使猫的灵魂聚集成形，生成了“猫鬼神”。

如前所述，据说猫神能给供奉它的人家带来财富，保一家之富贵；但同时，供养它也要十分谨慎，因为猫鬼神也是一种极为小心眼的邪物，稍有差池，得罪了它，反而会祸害自家。

因此，一些在猫神“帮助”下富裕起来的人家，由于担心猫神突然变脸，往往选择施法赶走猫神，以保永久富贵。

无人供养、流窜于民间的猫神。除了被人撵走的，主要是意外死亡的猫成精或自然成精等等，往往都是猫妖，能幻化人形，迷惑百姓，而且异常歹毒，动辄取人性命。

于是民间也流传很多降服猫神的方法。

比如，传说猫神惧怕带有文字的东西，因为文字含