第四百七十九章：牧魂（2 / 2）

，故事所写的是，在五代十国时期出现了一个邪教，该邪教所做的事情就是创造恶灵、怨灵。当然，该人在书中所写教派的原型自然是一直在研究尸体的缝千尸。

书中的邪教用各种各样的办法去害

人，研究用什么方式害死的人死后会变成最强大的怨灵，随后他们发现，死前就被施法禁锢的人变成的怨灵是最可怕的。

尉迟然闻言问：“师父，死前就被施法是什么意思？”

贺长卿道：“说直接点，就是杀人凶手懂一些异术，在杀人之前，担心死者化为怨灵找自己报仇，所以，在死之前就用了异术，例如说哄骗死者在生前就吃下某些东西之类的，等这个人死后，他虽然三魂七魄不会散，但鬼魂会被约束在死的地方，当然，如果你可以逼他自杀，那么怨灵的力量会更强大。”

书中写邪教发现这些事之后，于是就找了一个人，先用异术折磨他，再用异术预先镇住他的魂魄，然后以其妻儿为要挟，逼他自杀，在他自杀快咽气的瞬间再杀死他的妻儿，让其带着极大的仇恨死去，可又因为被束缚，所以无法复仇，连轮回都做不到。

之后，邪教再将其死的地方种上一颗茱萸树，等这颗茱萸成长之后，便可将怨灵封印在其中，随后将树砍下，制成木偶，或者是去邪，然后就可以随意使唤。

因为其怨灵心知肚明是被仇人驱使，所以积怨越来越大，其力量也越来越强，会成为几乎无法战胜的怨灵，可有一种办法可以暂时让其无法动弹，那就是坟土，也就是原本他坟墓周围的那些泥土。

尉迟然听完后道：“原来如此，可这只是小说里写的呀。”

贺长卿摇头道：“我原本赶到这边来之后，詹天涯就让我下来支援了，我下来后，就被那些人偶袭击，我出手和人偶打的时候，发现那些人偶里面是去邪，所以，我就想到了这个故事，于是回到上面，找了些坟土带上，想尝试下行不行，谁知道真的管用。”

唐千林在旁边问：“你不是说，必须要用埋自己尸体的坟土吗？你

拿南岸墓地的坟土有用吗？”

贺长卿看着唐千林：“你好歹也有旄捕千林的称呼，这么简单的道理都不明白？你反过来想，之所以能管用，不就说明，这里人偶体内的怨灵恰好就是十一座墓地中所埋之人化成的吗？”

唐千林这才意识到，自己因为对贺长卿那莫名的恨意，导致连最基本的逻辑思维都失去了，所以，他只是微微点头，也没有反驳贺长卿。

尉迟然问：“照这么说，这里的怨灵就是南诏国那些被迫参与叛乱的臣子？”

贺长卿摇头：“谁知道呢，但有一点可以肯定，那就是这些人偶背后肯定有人在操控，而操控的人肯定是异道人士，否则此人不可能创造出这样一个地方，只有异道的人读过那本书，才知道牧魂的办法。”

“等等，”刑术打断贺长卿，“前辈，你是说，这个人按照小说里的办法去施法？这有点可笑吧，就好像是有人看了西游记，拔了根自己的毫毛就可以变出分身一样。”

贺长卿喝了一口茶，盖上盖子：“如果尉迟然所说的真相没有问题，那么在我们的世界里，发生任何以前认为离奇和不可思议的事情，都是绝对正常的。”

贺长卿的话的确有道理，就如撰写一本小说，当作者设定好了故事的背景，塑造了书中的世界观之后，在世界观的支持下，发生什么都是合情合理的。更何况他们所在的世界，仅仅只是真实人类在艾琪这个人工智能帮助下创造的产物。

此时此刻的尉迟然，开始非常理解当初真实世界那款游戏中，由人类记忆创造的游戏人物，为什么到死都想要离开游戏了。因为他们始终不相信自己是被创造出来的，而认定自己就是真正的人类在游戏中的意识。

这与这个世界中那些想要拼死一搏的常人又有什么区别呢？