第711章 奇门遁甲天师之位（四）（2 / 2）

遇之。"前云淳于意喜医方术，后云其好数，可见数即"方术"。或称数术。

在《后汉书方术传序》中，直接以数术代表方术"夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其故或同。

若乃《诗》之失愚，《书》之失诬；然则数术之失，至于诡俗乎？极数知变而不诡俗，斯深于数术者也；故曰，苟非其人，道不虚行。"

数术所包含的方术种类，据《汉书艺文志数术家》，有以下六类：形法家，杂占家，其蓍龟家，五行家，历谱家，天文家。

最后一种，即为道。道即信道，引申为通神方法，故掌握其方法谓之"有道"、"得道"，有道或得道之人谓"道士"、"道人"。

此"道"与方术之"方"相通。

《论衡道虚篇》："朔无少君之方术效验，世人何见，谓之得道？"朔即汉代名士东方朔，少君指李少君，汉代方士。

此文中前"方术"，后曰"道"，上下互文，意思相同。

或称道艺，《后汉书方术传序》："汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。"

所以，奇门遁甲作为道教中的数，自然我也可以通其玄理，虽无家传，但是可以后天弥补。

最后，我回答一下那位仁兄的问题。”

叶枫看向那兑位的人：“老子为什么写道德经？

因为老子乐意。

就跟老子为什么要将奇门遁甲归纳为道教之法、继承奇门遁甲天师之位一个理由。”

全场哗然。

叶枫这一句话，可谓一语双关。

前面的长篇大论，引经据典，更是将奇门遁甲为什么归为道教之术解释了个明明白白，那种对各类经典信手拈来的自信，已经是让全场的人都折服。

台上的人已经全都是蔫了，舌战群儒被叶枫打到这样，已经是接近溃败了。

但是那八个人，处在坤位的那个外国人，脸上依旧是扬着自信的表情，见那七个人已经歇菜，他才开口。

竟然是一口流利的中文：“枫微子天师好口才，小可实在是佩服。”

“我们华夏之人关于奇门遁甲的论战，你是谁，为什么会出现在这里？”叶枫反问道，心中一紧。

如果他没想错的话，这个外国人恐怕是奇门遁甲为自己舌战群儒准备的大招了。

“我的全名叫做巴勃罗迭戈荷瑟山迪亚哥弗朗西斯科德保拉居安尼波莫切诺克瑞斯皮尼亚诺德罗斯

瑞米迪欧斯西波瑞亚诺德拉山迪西玛特立尼达玛利亚帕里西奥克里托瑞兹布拉斯科迈克，

我是一位占星师，今日听闻奇门遁甲论战，特来凑个热闹。”

叶枫心中骂了一句这是什么鬼名字，但是表情上依旧是滴水不漏：

“巴勃罗迭戈荷瑟山迪亚哥弗朗西斯科德保拉居安尼波莫切诺克瑞斯皮尼亚诺德罗斯瑞米迪欧斯西波瑞亚诺德拉山迪西玛特立尼达玛利亚帕里西奥克里托瑞兹布拉斯科迈克你好，不知道你想凑什么热闹？”

“我对于奇门遁甲了解不多，更是对于那所谓的道教所知甚少，我只是想向叶天师讨教一下关于一些占星上关于星座的知识罢了。”

那迈克心中实在是震撼，自己来中国这么长时间，从来没有人在自己说一遍全名之后就能记住的。

这叶枫难道是过耳不忘吗？

叶枫点点头，原来这个外国人憋着屁在这里等自己呢。

星座是指占星学中必不可少的组成部分之一，也是天上一群群的恒星组合。

自从古代以来，人类便把成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。

星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。

中国的划分叫做星宿，而外国则是划分为星座。

例如中国古代诗人杜甫所著《赠卫八处士》的古诗所提到：人生不相见，动如参与商。

参、商二星，一在东，一在西，永不相见。

参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座。

“人生不相见，动如参与商”指的就是这两处，天蝎与猎户。

不知道这个外国人会提出什么问题来刁难自己……