第四章 一文钱难倒英雄汉（1 / 1）

下了方寸山，身后已是烟雾弥漫，不辨来时路。赵源知道这是须菩提祖师的神通，表示自己与方寸山的缘分尽了。

在山中有年，须菩提祖师对自己不错，尊师重道是该有的态度，赵源对着浓雾弥漫的方寸山方向，恭恭敬敬地磕了三个头，方才离开。

初学五行遁法，赵源颇感新奇，土遁、木遁、水遁，一一尝试，仿佛孩童得到了新玩具。景物在眼前迅速掠过，那种风驰电掣的感觉令人陶醉。

一刻钟后，赵源在树林中现出身形，感觉到体内灵气所剩无几。五行遁法的速度虽快，却需充足的灵气提供支持，以他刚踏入筑基不久的修为，最多能支撑两刻钟。

赵源心中暗自警醒，术法虽妙，但终究依赖于自身的境界，将来修行应以提升境界为主，切不可沉迷于术法之中。

要论术法精妙，天罡三十六变肯定要超过地煞七十二变，但猪悟能打不过孙悟空，但是境界不如的典型例子。

缓步走向大道，赵源思索着须菩提祖师讲过的话，修仙境界分为凡境和仙境两种，凡境分为炼气、筑基、金丹、元婴，凡境修士即便修至元婴，仍不能超脱三界外，受困于五行，若不能成仙，终需六道轮回。

能蜕去凡体得道成仙者万中无一，仙境又有地仙、金仙、太乙仙、大罗仙以及太虚至道之分。

普通修仙之人踏入地仙之境后，还要渡雷、火、风等劫，积无数年苦功才有望踏入金仙之境。

但由凡入仙后并非都从地仙做起，赵源知道悟空学成之后便直接踏入太乙仙的境界。

能踏足太乙境的仙人都是了不起的人物，有太乙金仙、太乙玄仙之别，所谓太乙散仙是没有得到天庭认可的仙人，孙悟空学成便是太乙散仙，但论起战力孙悟空可是打得众多太乙金仙、太乙玄仙四散奔逃。

至于能入大罗境的仙人寥寥无几，都是些称祖道圣的人物。须菩提祖师点评天下大罗境仙人，首称五庄观镇元子为地仙之祖，其实力已至大罗金仙之境。

能与镇元子齐肩有佛门诸佛、三菩萨、孔雀大明王以用封神战后的阐教剩余的八个弟子等人，而燃灯佛、乌巢禅师（大日明王、陆压）、如来佛祖等人又比他们高出一筹，是大罗至仙。

至仙之上还有混元至极大罗仙，三教教主、接引、准提、女娲等人处于这个阶层，他们的根行、修为高深至极，是万劫不磨之体，不死不灭之身，真正与天齐寿、仙福永享。

太虚至道仅有一人－鸿钧，须菩提祖师神情有些恍惚，连称“天道不可说”。

有弟子询问须菩提祖师是太乙仙还是大罗仙，祖师捋须微笑不语，赵源看到他一副自得的神情，越发笃定他便是准提道人化身，混元至极大罗仙。

除仙之外，妖魔鬼怪亦能修行，须菩提祖师只是几句带过，并未深谈。从下山历练的师兄口中，赵源知道人间妖魔鬼怪不在少数，师兄们修至金丹后会奉师命下山斩妖除魔，积攒功德以助修行。

…………

傍晚时分，空气中弥漫着咸湿的气息，离海边不远了。

安滩镇位于西海边，因为是出海口，停靠着数百艘海船，帆樯如云、船只往来不绝。码头上堆放着大量货物，劳力如蚁将货物运上送下，人声鼎沸、热闹至极。

安滩镇热闹非凡，商铺酒楼、赌坊青楼鳞次栉比，街上车水马龙，行人络绎不绝。

西牛贺洲是佛门昌盛之地，礼佛信教的人很多。赵源看到不少光头托钵拄锡杖的僧侣、散发戴箍挂念珠的头陀，不时有行人向僧侣合什行礼。

久在山间修道，乍见人间繁华，赵源还是有些兴奋。他学过望气之术，凝神向迎面而来的一个带着沙弥的老僧望去，只见金光闪动，双眼刺痛。

那老僧发觉赵源的举动，竖掌道了声“阿弥托佛”，声如霹雳在耳边炸响，赵源心中暗凛，这老僧的修为在他之上，连忙双掌合什施了一礼，老僧微笑点头行过。

天下英雄何其多，看来自己这个刚筑基的小修士着实不起眼，赵源不敢再多打量，加紧步伐离开。

赵源下山后耗费灵气练习五行遁法，赶了半天的路，闻到街边酒楼飘香，感到腹中饥饿，这才想起自己身上并无银钱。

筑基之后理论上可以靠灵丹妙药补充灵气修炼，不用进食，可是天下哪有那么多灵药供人服用，方寸山中诸弟子都是生火做饭，靠食物补充体能。赵源看见不少僧人托钵化斋，看来修仙修佛之人大多还是要食用人间烟火。

一文钱难倒英雄汉，赵源左顾右盼，心中盘算着到哪里弄些铜钱，莫不要学那僧人沿街化缘？要不是点石成金要结丹才能施为，赵源都想把路边的土疙瘩变成金块。

须菩提祖师曾训斥点石成金戏耍的师兄，称此举终是虚妄，千百年后金子重新化为石头，徒生因果。

赵源学过五鬼搬运术，弄些银钱吃食本不难，但须菩提祖师在授课时不止一次地强调过，万般皆有因果，善恶皆有报，莫以恶小而轻为。