第335章 天回，医简（1 / 2）

在四川成都天回镇老官山汉墓出土的900余枚包含医学内容的简牍中，??6次出现“敝昔曰”的字样。??

经过专家的研究和论证，??发现“敝昔”就是扁鹊，??就是“扁鹊”的通假字。

古时医者多任职郎中、大夫，头戴鷩冕，所以“鷩鹊”就成为了良医的代称。

山东所发现的东汉画像砖《扁鹊行医图》中，扁鹊便是如此形象。

“敝昔”为“鷩鹊”的省写，或许因为“鷩”字太复杂，后来人们便以音近的“扁”字来替代。经过专家论证，基本可以确定天回医简中的“敝昔”，指的就是历史上的扁鹊。

而这6处“敝昔曰”，或是为了强调医简的所有者为扁鹊学派的传人。医简内容中所记载的“五色脉诊”，正是扁鹊所创的医法，这奠定了后世中医脉诊学的理论基石。

而医简中所述的“五色脉诊”也正是扁鹊所创，??是后世公认的中医脉诊学的理论基石。??

这些医简被整理为《脉书·上经》、《脉书·下经》、《逆顺五色脉臧验精神》、《刺数》、《治六十病和齐汤法》、《医马书》、《经脉书》等8部医书，??内容涉及经络、??脏腑、??针灸、??汤药等医学知识领域，??首次系统论述了中医脉诊原理，??开创了望闻问切、??辨病论治之先河。??

这是现今为止，出土的医书中，最为古老者。

中国人对于修史与考证的变态执着，让老外大为震惊，几千年前的东西了，专家试用之后发现，里面的方药到现在都还能用！

而在李介宾的眼里，这些经文还有其他的深刻意义与价值。

2万余字，不过盏茶功夫就看完了，李介宾的酒也彻底醒了。

陆言在一旁冷敷着自己的小脑袋瓜，磨着牙很想上去咬阿宾两口，这小子，咋那么毛糙呢。

不过看着李介宾安安静静的坐在地上抱着手机认真看的样子，居然觉得这场景多了几分肃穆庄严。

“那么快就看完了？”陆言看着李介宾起身，“听我那个朋友说，他们整理了十年呢。”

“这些东西出土的时候在水里泡着，需要用专业手法复原，而且散乱无序，还需要整理，里面的字体也不统一，兼见篆隶、古隶及隶书，竹书用语中还不乏齐地方言”李介宾这个时候大脑高度兴奋，随口解释道。

《天回医简》是成都地铁3号线出土的，简书在水中浸泡了2000多年，残缺散乱已十分严重。

整理组结合竹简形制、堆叠状况、字体差异、简文内容等，并摹仿古人制作简书流程，用3年时间解决竹简编联、释文等重点难点问题，经整理拼接后，得到930支医简，2万余汉字，兼见篆隶、古隶及隶书，可见是墓主人生前使用的书，而非下葬时一次抄录。

900多根竹简，区区2万多字，古代记录条件的匮乏可见一斑，很多书籍直到唐宋之后才能大规模刊行传播不是没有道理的。

“这个给我传一份。”李介宾对陆言说，语气有点僵硬，如果是平时可能会问一句可不可以，只是这次，他似乎是在陈述一个事实。

陆言笑了笑，“当然可以，都是你的。”

那边李介宾已经把文件发过去了，然后拿起自己的手机接收，发现接收完了之后就揣兜里，“不早了，咱们撤吧？”

陆言：老娘就不该给你看那么早。

而李介宾现在脑子里已经没别的东西了，他有个更大的发现，《黄帝内经》如同他所想的，并非是原始经文，而刚刚粗略的扫了一遍《天回医简》后，更是证实了他的想法。

《黄帝内经》是在“以经释经”，也就是说，《黄帝内经》里的内容是在解释《天回医简》的内容。

譬如，我们看后世诸多医家对《黄帝内经》的批注一样，如同马氏的《素问注证发微》、张志聪的《素问集注》、高士宗的《素问直解》、滑伯仁的《素问钞》、张景岳的《类经》等等这些医家的著作都是来解释《黄帝内经》的。

而现在发现，原来《黄帝内经》也是用来解释另一本更古老的经典，也就是《天回医简》。

在之前的学习中，我们就知道了，《黄帝内经》非一人非一时非一地所著，其内容也有自相矛盾之处，更像是一个大大的论文集。

是收集了诸多不同时代的论著，最后成形的一本经典。

而如今则是找到了其源头。

可以推测，在春秋战国时期，“扁鹊”，或者“扁鹊”们活跃的时代，曾经就留下过一些古朴而原始的经典，涉及了经络、??脏腑、??针灸、??汤药等内容。

之所以说古朴而原始，是相对于那个不毛的时代而言的，就如同汉字中的甲骨文一样，与现在的简体字相比，繁琐复杂，但是却体现出最早这个字形成的发源与演化过程。

而此后又有诸多古人张仲景都要称古人的无名医家去尝试解读