第183章 唐宋的中医分水岭（1 / 2）

第二天课程结束后，李介宾和苗苗一同前往学校食堂用餐。

找好座位坐下之后，李介宾迫不及待地开口询问：“苗苗姐，老刘的那个门诊你去看过了吗？”

苗苗一边把餐盘放在桌上，一边回答道：“嗯，我已经去过啦！那里的人可真不少呢。”

李介宾继续追问：“具体有多少人啊？”

苗苗想了一下，然后回答说：“大概一上午就有十几位病人吧。”

听到这个数字，李介宾点了点头，但心里则是在嘀咕。

如此规模庞大的医院，又是专家门诊，却只有十几个病人……

这究竟算是多还是少呢？此刻的他并未联想到自家那冷清的生意。

“苗苗姐，你知道不知道教研室的其他老师有没有门诊呢？”他好奇地问道。

“嗯，唐老师和刘老师一同坐诊，就在隔壁房间。至于王老师嘛，我倒不是很清楚。”苗苗如实回答道。

紧接着，李介宾又追问：“那唐老师那边的病人数量如何呢？”

苗苗稍稍思索了一番，然后回应说：“没有刘老师那里的病人多。”

偶尔会有一两个吧，的确是比老刘的要少些。

这倒是在李介宾的预料之中。

毕竟对方只是个研究《黄帝内经》的理论家而已，让他去讲圣贤书还行，开中药方子管不管用就要看黄帝岐伯保佑不保佑他了。

要知道中医不仅需要深厚的理论知识作为支撑，还得有大量的临床实践经验才行。

而老唐这个人显然更擅长于理论研究，对于实际的治病开药可能并不是那么在行。所以说，他的门诊冷清也很合理嘛。

两人开始用餐，期间还不时交流一些学习和生活上的事情。

“苗苗姐，你可曾知晓中医学于历史长河之中存在着一道分水岭？”

苗苗摇了摇头，表示不知晓。

李介宾微微一笑，继续说道：“这道分水岭便是唐宋时期。

在此之前的医者们，固然对医理有所涉猎，但他们更为看重的乃是医术本身。

然而，自宋代以降，医家们逐渐意识到仅有医术实难长久立足，遂将目光投向医理研究。

于是乎，你便能看到自从刘河间起，各式各样的医学流派如雨后春笋般纷纷崛起……”

苗苗听后若有所思，过了一会儿才自语道：“好像确实是这样，难怪金元四大家之前，没有什么以学派见长的医家。”

李介宾顿了一下，接着说道：“其实啊，这事说来话长。

大家都知道，儒家思想一直以来都是中国传统文化的主流，对人们的生活和价值观产生了深远影响。

而在宋代，由于程朱理学的兴起，儒家对于经学的研究更为深入，对于古代典籍也越发重视起来。”

他喝了口蜜雪冰橙，润了润嗓子后继续讲道：“就在这个时期，《素问》这部古老医书开始受到关注，并逐渐得到认可。

一方面呢，它所蕴含的中医理论与儒家所倡导的养生之道不谋而合；另一方面呢，则是因为当时社会上出现了一些疾病流行的情况，使得人们对于医学知识的需求增加。

于是乎，《素问》凭借其独特的价值和实用性，渐渐走上神坛，成为中医界备受推崇的典籍之一。

可以说呀，如果没有儒家思想在背后推波助澜，也许《素问》就不会有今天如此崇高的地位咯！”

苗苗听得入迷，不禁感叹道：“原来还有那么多说法，不过好像也确实是这样，宋代的儒家好像跟之前的不一样。”

李介宾认真地纠正说：“这里所说的应该是‘儒教’而非简单意义上的儒家思想。

宋朝儒生们所强调的‘道统’观念，将他们自身的理论体系应用到了医学领域之中。

神农氏和黄帝等被视为上古时期的伟大君主，而张仲景与华佗则好比周公旦和孔夫子……因此，当谈论医学时，人们必定会高声畅谈起神农氏和黄帝，仿佛这能让自己更具权威性和崇高地位。

这种行为就如同如今社会上那些动辄声称自己毕业于清华北大一般，如果不这样做，似乎就无法突显自己的档次和品味。”

听到“逼格”这个词，苗苗忍不住笑出声来。她心想，如此看来，古代人其实也颇有几分中二气质呢。

李介宾接着说道：“这还不算完呢，但正是因为如此才导致许多医者随意注解医书，完全凭借个人喜好和想法，对前人医家横加指责、抨击；甚至还有些人肆意篡改经典原文，删减或增添字句，自行补缺漏洞，并调换文章篇幅顺序等恶劣行径。

此类不良风气自宋代兴起后，至金元时期更为盛行。这也是我整理各种版本的伤寒论，才慢慢发现的。”

此时，苗苗已然用完餐，顺手拿起一张纸巾递给李介宾，同时提醒道：“这些话你还是留着跟其他