第63章 我要怀孕了？（3 / 4）

子：“叫什么哩，我是你小姨。”

我噗的一声笑了，她刚开始还跟我说是姐姐，后来就又赖着喊她小姨。其实春泥家跟我们没有任何亲戚关系，只是住在姥姥家屋后的邻居，论辈分叫一声小姨罢了。

“你才那么点，我喊你小姨会折寿的。”

她想了想终于作罢，我俩就以名字互称。

上辈子二十多岁就烧死了，这辈子无论如何都得好好活下去吧，万一下次投胎更凄惨呢。

春泥叹口气说：“哎，你俩也真是够作死的，怎么跑去山上圣湖里洗澡呢，还有啊，你们不好好在国内待着，跑到这里来干嘛。”

我简单跟她描述了一番过去两个月来的经历，告诉她，还有几个朋友也流落在这座岛上。

“那座火山湖到底什么来头，我看见七个女孩子在那里洗澡，好像还挺隆重的。”

春泥说道：“那当然了，村里的女人只要过了十六岁，就得去那湖里沐浴，要不然将来不能生孩子的。”

听到这里，我和杨采薇直接喷饭：“还有这回事，能不能生孩子靠的是男人，咋不见你们部落里有男的。”

正如我所料，这里的部落果然是男女分治。

春泥解释说，她们这片平原上一共生活着两个部落氏族，男人部落叫做土山族，女人部落叫做水灵族。两个部落平时互不交往，只在需要时，到搭界的村落里进行一些贸易活动。

水灵族的女孩子到了十六岁，就要参加圣湖的沐浴礼，然后参加每年一度的部落走婚仪式，运气好的就可能怀孕。生了男孩送到土山族，生了女孩就留在水灵族。

其实这种“走婚”，在国内外很多少数民族都很常见，比如云南、四川的摩梭族，以及北方许多游牧民族，都盛行古老的走婚习俗。

国内的走婚，不像红音岛上的部落那么彻底。就拿摩梭人说来，他们是男女生活在同一座村子，但是从来都没有结婚的说法，更不可能一男一女组建一个家庭。到了成年以后，只要男人有看中的女子，夜里就可以从窗户爬进姑娘们的“花楼”，共度短暂之良宵。以后生了孩子，不管男孩女孩，都会留在女方家里养着，属于纯粹的母系社会。

相比之下，水灵族和土山族的走婚就有点儿不近人情，每年只举行一次，怀孕几率大打折扣，必然会影响到部落的繁衍生息。

不过转而又一想，他们这么做其实很有必要。

因为红音岛只有那么大，如果人口数量控制不好，人均可分配的自然资源也就会越少。一旦正常的生活维系不下去，就会引发部落冲突。

古老的习俗虽然有诸多弊端，但人类的智慧，向来都是有道理的。

我不禁想起在黑森岛遇到的土著人，他们全都是男的，身材威猛高大，擅长使用弓箭狩猎，是不是土山族的人。

春泥皱着眉头说，应该不是土山族，因为他们和这里的女人一样，都不喜欢去丛林里狩猎，更乐于耕种、纺织、圈养和捕鱼。

“你们遇到的很可能是森林野人，他们属于丛林游猎种族，别说是外来人了，有时候还会骚扰我们的安定生活。”

我不禁替老徐和星期八感到担忧，如果真像春泥描述的那样，森林野人脾性蛮荒，他们两个被抓到，肯定不会有好下场。

不管是死是活，也要去救他们，毕竟两个人都是真汉子，受伤后为了不拖累我和杨采薇，都主动选择被野人俘虏。

我又问小春泥，水灵族决定如何处罚我和杨采薇的罪行，会不会直接枭首示众。

她很果断的摇了摇头：“不会的，水灵族没有那么野蛮。早些时候我偷听到她们商量来着，有人提议要把你留下来当奴隶，把你女朋友软禁起来，反正是不会处死你们的。”

一想到会被一群女人牵着去田里种地，干着老黄牛才干的体力活，我就沮丧起来。

好死不如赖活着，当奴隶总比被推上绞刑架要好得多，而且我懂得许多农牧业知识，只要帮她们管理好稻田和果园，说不定就会换来人身自由。

可杨采薇不乐意了，她打小衣食无忧，生活在首富家庭里边，呼之即来，挥之即去，要是把她软禁起来，那跟无期徒刑有什么两样。

“我说小姨啊，你口口声声说你们水灵族不野蛮，都把人抓起来当奴隶了，这还不够野蛮吗？”

春泥被叫了声小姨，心里很高兴，嘴上却争辩道：“我说外甥媳妇，你慌什么哩，在你们国内要是坐了牢，不一样也得劳动改造。而我们这里肯定不会虐囚的，吃住也跟普通人没区别。”

我怕杨采薇继续争辩，吵着吵着就大声嚷嚷，会引来别人，于是变着法子忽悠她。

“小薇啊，你换个角度考虑嘛。我是要参与体力劳动的，而你呢，什么都不用干，什么都不用操心。想出门看风景了，身后有人保护你，想睡觉休息了，门口有人给你把守。这跟你以前的大小姐生活没什么两样，衣来伸手，饭来