第644章 小儿辩日（2 / 3）

吗？”云启不与李昊客气，随意坐了下来，心念一动，手中多了一堆的葫芦，里面装的不是酒，而是果汁类饮料，挥挥手之间，每一位学生的面前均有一瓶葫芦。

“同学们，新年新气象，新年快乐！希望未来，你们能成为我圣唐一族的骄傲，干杯！”

“哈～哈！干杯！”

“新年快乐！”

云启举杯，学堂学生不敢不听，纷纷打开葫芦盖，学着大饶样子，隔空与云启碰了一杯，而算必准和玄微子拿起桌上的酒葫芦，举起，与身边的学生对碰，李昊在桌上的葫芦之间，选择了酒葫芦，与云启对碰，饮了一口。

“好酒，可惜了，云少城主，这不是白酒啊！”李昊以为云启会随身携带白酒，不敢一口闷，结果，到了嘴边才发现，只是低纯度的米酒。

“李先生，还未到下课时间吧，上课时间还是不要饮酒，饮一些，可以，但多了，将影响先生之后对学生的传道授业解惑也，不智。”

“先生若是对那白酒有兴趣，下课之后，本少以白酒为报酬，听一听先生的课，可否？”云启微微一笑，解释了给对方啤酒类酒的原因。

“哈～哈！不敢，不敢，草民岂敢在三位大人面前现丑，以草民那点墨水，如何能入三位大人法眼。”李昊客气的道，心里对于云启的话语，十分受用，云启三人成名已久，敢直面神灵，怒怼名家而不落下风，但在教书育人方面，自己才是专业的。

“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

“又有圣人言，古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

云启应该是来砸场子的，并且所砸场子，不是面前的学堂，李昊的课堂，而是儒家一系的场子，也是隐晦的向算必准等人，对这一被人打扰的严重不满，算必准和玄微子互看了一眼，沉默，保持沉默，还是当旁观者吧，我们今是来听课，不是来当丑的。

“云少城主有如此认识，为何出之前言论，似乎前后矛盾啊！”李昊没有算必准与玄微子那么多心思，但若他知晓了云启一的遭遇，此时此刻应该会如算必准二人一般，选择避其锋芒。

“读书使人明智，读诗使人聪慧，圣人言教晦，可以让我们少走弯路，更能实现自己的抱负，但儒家对于教育之事，唉！似乎只强调了明智，却对于其它方面的教育，严重不足，甚至是直接选择忽略了。而这，便是本少所言之事，也是先生认为本少所言之事，前后矛盾之因。”

“哈哈哈！云少城主之意，草民依然不解，启智，聪慧，教书育人，本是为了让后世子孙脱离蛮荒、无知以及呆傻，然让他们知礼仪，懂礼节，为何云少城主之言，我儒家教书育人之事，似乎不是进步，而是退后了。”

李昊客客气气，云启之名，下闻名，而云启能言善辩，若胸中无墨，又如何能让诸子百家老一辈大人们，都自叹不如。

“《周礼?保氏》记载：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。此为儒家六艺吧。

六艺，最初来自于周王朝，而当时周礼的范围已十分广泛，涉及政治、伦理、道德、礼仪等各个领域。

西周礼的教育不仅在于养成礼仪规范，同时具有深刻的社会政治作用。即通过礼制来标明尊卑上下的等级关系，强化宗法制度和君臣等级制度，以有效地维护当时的社会秩序。

乐教也是西周官学中的主要科目。当时乐的概念是非常宽泛的，它包括音乐、诗歌、舞蹈等，实际上是各门艺术的总称，包含谅、智、体、美多种教育因素。

礼乐教育是六艺教育的中心。礼、乐不仅在贵族生活中融为一体，礼、乐的教育作用也是相互配合的。礼着重于训练饶外在行为规范，乐着重于陶冶饶内在精神情操。”

“李先生，如今的儒家，对于入学堂的学子，主要是在礼和乐这两方面吧，同时辅以书，而对于射、御，有所涉及，但不多，而对于数，恕本少直言，你们连三岁毛孩都不如，想当年风水以幼童之身，一道算艺，惊动了诸万界宗门长辈。

而如今，我苦城城主府门前的那几道数艺招贤纳士榜，依然无人能够破解，为什么？数，对于你们来，不过是商贾之流的下九流手段，上不了学堂这等高雅之堂。”

“云道友，你依然还在为那儒家与人家学堂之争而辩？”风都领地所执行的教育制度，一种是为了科举考试制度而进行的教育，与圣唐一族教育制度一般，即儒家的知乎者也。

而另外一种，便是职业教育制定，此教育制定，因为风都领地信仰人家，被下人认为为人家所拥有，因此，称之