第56章 玄天灵玉（1 / 2）

秦百川和他的三位老朋友到旅馆的时候，已经是下午快四点了。旅馆里焕然一新，没有人看得出就在十几个小时前，这里发生过“虫灾”，还死了人。

秦百川简单介绍了下那三位老朋友，分别是来自舟山东极岛的渔民欧尚武，温州雁荡山的护林员赵志远和台州天台山的武僧净尘大师。他们于昨日在杭城聚首，原本打算坐船到临杭，不料早上出发那艘被人包了，下午的又要半夜才到，因而临时换乘了汽车。汽车中途停停走走，四处拉客，这才延误了。

“我得到的消息，这次罗刹门在临杭将有一次大的行动，牵头的是三毒堂。为了确保行动成功，罗刹门专门派出了十二星君中的四人。十二星君在罗刹门的地位与十堂堂主相当，但武功水平却有过之而不及。十堂堂主主要负责外围的营生，因此武功不一定很高，甚至是不会武功，但人绝对是行业翘楚……”秦百川神情凝重地道。

“杜一航就不会武功，还当上了四色堂的堂主……”我插嘴道。

“强国兴也不是以武功见长的，最多也就冯尸、刁蓉的水平……甚至还略有不如。”秦百川道，“昨天在杭城，我去他的前东家安德鲁医院走了一遭，这医院不简单，近五年来，入股了全省不下五十家的地方公立医院，一半以上还是控股！虽然不清楚它背后的势力来自哪里，但肯定跟罗刹门有千丝万缕的关系。”

“对了，今天在码头，我看到那艘被包的船了……”我忽地心中一动，“罗刹门十二星君之一的蛇，是不是女的？”

“不是。”欧尚武是个干瘪矮瘦的小老头，留着八字胡，目光炯炯有神，“不过他比女人还女人！”

我一愣，疑道：“此话怎讲？”

“男身女相，到了极致，就足以以假乱真了。”赵志远中等身材，虎背熊腰，甚是粗犷，“蛇君自称‘玉京子’，喜欢以女相示人，雌雄难辨。据说他修炼的是‘玉女功’，练到最高层，能把男性特征全都练没了。”

“那……我今天看到的，极有可能就是玉京子！”我将中午在码头的所见一五一十地说了出来，忽又联想起那艘船和报纸上的新闻，肃容道，“罗刹门策划的大行动，会不会跟三星堆和浪竺文化有关？”

众人闻言俱是一愣，显然都没有把两者联系起来。

“临杭虽是入杭重镇，但毕竟只是一个镇。近期镇上最大的新闻，就是三星堆送还十二节玉琮，并将在临杭公开展览的事。玉京子出现在码头，难道仅仅是巧合？”我望了众人一眼，说出了自己的想法。

十二节玉琮展出，三星堆与浪竺两大古文明汇聚一堂，这在文化界和考古界，肯定是天大的盛事。但对普通人来说，却远不如来个港台明星能引起轰动。

秦百川等人显然都没有留意到这条新闻，更不会去想到这和罗刹门能搭上什么关系。

一阵面面相觑后，武僧净尘忽道：“十二节玉琮……我好像听我师父提起过……”

众人把目光都投到了他身上，弄得他有些不好意思起来。

“有一年，师父带我们众师兄弟行脚去峨眉山，途径广汉，无意间就聊起了三星堆。师父出生于民国十八年，他出生那年，正巧是三星堆遗址被发现的同年。三星堆以出土的青铜器闻名于世，其中的青铜祭坛和青铜神树尤为著名。师父说青铜器盛于商周，多作为祭祀之用，古人认为其能‘通神’。但在商周之前，其实有一样东西更具灵性，那就是玉！屈原有诗曰：登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。玉为石之精魄，自盘古开天辟地起就存在于天地之间，商周之人弃灵玉而用青铜，实在是舍本逐末，买椟还珠……然后他就谈起了世间最出名的玉器，和氏璧，跟着又提到了十二节玉琮……”

净尘一口气说了这么多，口都干了，我们却听得意犹未尽。秦兰倒了一杯水给他，他一饮而尽后，接着道：“师父说我们一直以为历史是连续的，其实并不是。当然，这需要从更长更广的时间范畴去看，而不是简单地指某两个朝代之间的断层。夏朝，我们一直把它当成一个朝代，其实客观地讲，并没有考古证明它曾经存在过。因此，在史学界，对夏朝是否存在是有争议的。从石器时代到青铜时代，中间间隔了一个夏。那么这个夏，算是石器时代，还是青铜时代呢？师父抛出了这个问题，并半开玩笑地把它命名为‘玉时代’。”

“玉时代，玉是身份的象征，珍贵无比，只有统治阶级才能拥有。师父的师祖，曾参加过清末太平天国起义，还是冯云山的贴身侍卫。他说冯云山其实并没有被清军的大炮轰死，而是用假死脱离了太平天国，隐姓埋名，到昆仑修仙去了。冯云山是拜上帝会的真正创世人，而他创立拜上帝会的目的，是‘与神通联，离魂成仙’。只是后来被洪秀全利用，成了落第秀才报复清廷的工具。杨秀清、萧朝贵借‘天父’、‘天兄’愚弄世人的时候，冯云山就已经心灰意冷了。蓑衣渡一战，所有人都以为冯云山被炸得尸骨无存，其实他早已金蝉脱壳，还带走了太平天国的镇国之宝——