第233章 实践中探索，宗教到底能不能救国（1 / 2）

明正德二年

王守仁因为刘瑾擅政，逮捕了南京给事中御史戴铣等20余人，所以上疏入论救，触怒刘瑾，被贬至贵州龙场驿栈驿丞。

初到贵州龙场“万山丛薄，苗、僚杂居”的景象让王守仁知道他到此地的任务是什么。

开化教人。

因此，对于离开农场的心也不再渴望，反而是在此间认真教导当地人读书悟道。

朱厚照起初因为文官们让他感受到了压力，所以提拔宦官刘瑾，但后面又得知刘瑾的所为后不得不废弃刘瑾。

现在正德二年间，朱厚照希望能有一位与他志同道合的人，并肩作战。

无论是阴谋论中提及他是被文官害死的，还是他真就只是溺水后救治不当身亡，他都立誓要改变大明朝的现状。

“去把王守仁的资料拿来朕看看。”好不容易遇到一个聪明人，他可不愿放弃。

林则徐说的那一通话不难理解，但他没想到本朝之中有与他自己想法如此相同的人。

……

【关于《劝世良言》这本书，了解到的是它并没有很教条式的讲解基督教，只是在其中摘录了某些片段，书中还引用了许多儒家经典知识进行阐释。这妥妥的东西方结合之作啊。再加上洪秀全是广东人，而刚好这本书中还描述了本地广州的社会面貌。这一切都使得洪秀全对外来思想更好地理解和接受。

不过，他自己从这本书中所掌握到的基督教知识，其实是非常非常有限，甚至可以说是，经过了许多删减、糅合，形成的变异体。

洪秀全开始创建的拜上帝教，并不意味着他想要进行反清行动。他此时是变为一个虔诚的上帝信徒和上帝福音的传播者。

最早的信徒是洪氏亲族和至交好友，他们被称为是洪秀全“丁酉异梦”的见证者，虽然很具有神秘色彩，但是这证实了洪秀全的梦和怪异举动是真的。开始与洪秀全一样信奉上帝。

他们怀着虔诚淳朴的心开始四处布道，宣扬宗教。

初时洪秀全和信徒们是没有任何私心杂念与野心，他对自己是上帝派来凡间拯救众人的使者这事深信不疑。】

＜历史实践证明想要通过宗教这条路来造反是不会成功的＞

＜你说的是张角的太平道吧？＞

＜唉，现在看到他们的初心这么纯粹，就想到了后期的自相残杀了[叹气]＞

＜感觉太平天国的名声越来越好了诶，但我还是觉得他们就像个老粗一样，只打不管治＞

＜但凡洪秀全他们在早期发展到一些读书人[笑哭]＞

[汉高祖刘邦：咳，这么说洪秀全还真有可能是那上帝的儿子，什么的弟弟？传得可真神啊

[魏武帝曹操：这不就是另一种的太平道嘛！

[汉昭烈帝刘备：嗯，张角迷惑民众，致使黄巾军之乱，天下数十年的生灵涂炭…唉，汉也因此更加衰弱

[元世祖忽必烈：太平天国竟然缺乏读书人？那就是清朝的愚民政策是成功的，没有读书人在旁帮衬是无法有一个完整章程

[明洪武帝朱元璋：清妖乃华夏的罪人！这个时间点不就是要鸦片战争了嘛，后面接二连三的赔款割地，真是不要脸！

……

光幕赐书、光幕赐药…

本就迷信的刘彻对于洪秀全的这一番经历深信不疑。

洪秀全有异梦这件事不就证明了他是灭清之人嘛，不过，最后竟然输了的这件事让刘彻陷入纠结中。

世间若没有神仙，那光幕又是如何从2024年来到汉朝？可偏偏光幕又声称世间的确没有神仙。但此次洪秀全的异梦光幕不就承认了是真的吗？

…

李世民询问房玄龄等人，“太平道可与洪秀全所创拜上帝教相比？”

“张角初时传播太平道以符水咒说为人治病，陛下，若生病后什么也不做，就只用画符说咒，可有用？”马周依旧是积极参与。

李世民想都没有多想便直接摇头道：“当然不可能有用。”

“太平道，迷惑百姓，所做之事均为造反。张角乃是一介妖道，太平道更是欺世盗名。”

“两晋以来，流行的五斗米教，亦是如此。”

众人又用汉以来的其他教，来与太平道相比。不过，对于光幕现在正在讲的拜上帝教，众人还不敢下定论。

…

读书人。

光幕又一次刺痛了朱元璋。

已知大明日后不缺读书人，可这读书人一多起来，就会滋生不好的事情发生。

但，一直按照现在的方法培养读书人，好像又培养出的是一批死读书的，没大用之人。

清朝在那个时候虽然没有被太平天国这些内部起义打垮，但是被外国欺负的很惨，由外部冲击到了内部。也是灭亡。

所以到底应该怎么发展？

……

【洪秀全的思想有大改变绝对不是一日两日所形成。

1844年的四月到十一月，洪秀全开始外出四处布道。读万卷书不如行万里路，深谙这个道理。通过入世，有了更深的道理。

在出游广西后归家的这期间洪秀全创作了《劝世真文》、《百正歌