第11章 禅宗易筋经的三重境界（1 / 2）

话说斗酒僧从王重阳处借阅了《九阴真经》后~

北宋大内文官黄裳对《九阴真经》的理论框架那巧妙的构思，让斗酒僧眼前一亮！

他找到了一个整理自己新武学的绝佳编写模版。

终于，斗酒僧经过一个月一气呵成的编写，一部完美融合道家与佛家无上绝学的武学神功——《九阳真经》就此诞生。

按故事第二卷的内容来说，斗酒僧已然具备了开创出像张三丰新武学《太玄经》的先决条件~

且看，那拥有打通任督二脉之神奇功效，且能够将人之内力潜能全部激发出来的内功绝学——《九阳真经》，正是斗酒僧所创的瑰宝。

然而，在斗酒僧所处的那个时代，张三丰尚未出生，那玄妙无比的太极心法自然也还未被创造出来。

太极心法，乃是一种能够自由且迅速地转换阴阳内力的神奇法门~

想象一下，阴阳之力在体内如灵动的游龙，相互交织、转换，随心所欲！

在《太玄经》中，这太极心法对于将自然之力转化为人之内力而言，绝对是不可或缺的关键要素。

而详解可参考故事第二卷的第22章《新武学第1层》。

因此，在太极心法还没有发明出的时代局限下，亦僧亦道的斗酒僧便没有条件让自己的武学，朝着道家的方向更上一层楼。

不过，在《九阳真经》尚未被斗酒僧创作出来的那段岁月里，斗酒僧在佛家的探索之路上已然有了重大突破，获得了禅宗式的顿悟~

这种顿悟犹如一道灵光乍现，让他对佛法与武学的融合有了更深的感悟！

少林扫地僧，那是一位宛如传奇般的存在——

他拥有着坚如铜墙铁壁般的三尺气墙，能够将对手强大的内力瞬间化为无形；

不仅如此，他还具备神奇的内力修复与治愈能力，仿佛拥有着上天赐予的神秘力量~

正因为如此，少林寺上下众人无不怀着崇敬与渴望之心，期望能从扫地僧那里取到真经，获取他那神奇的武学之道。

然而，扫地僧并非不想将自己的本领传授给他们，实在是他所拥有的这些能力，并非是想学就能学会的~

那是一种超越了普通武学范畴的境界，需要极高的悟性与机缘。

在扫地僧生前，他留下了关于修炼《易筋经》的两句至理名言——

其一为：心中应不存修习武功之念~

这句话意味着修炼《易筋经》不能仅仅为了追求强大的武功，而应超越对武功的执着，以一种更为纯粹的心境去感悟其中的奥秘；

其二是：力量之源在于佛法~

强调了佛法在修炼《易筋经》过程中的核心地位，只有深刻领悟佛法的智慧，才能对《易筋经》的修炼提升到至臻境界。

而那些武林中人，包括大部分少林寺武僧，往往只是把《易筋经》当成一部内功至高的武学秘籍~

虽然修炼成《易筋经》的下限便足于在武林中横行一时，但一旦真正遇到像五绝之类的顶尖高手，便会立刻原形毕露。

因为他们的修炼仅仅停留在表面的武力层面，缺乏更深层次的精神内涵与境界提升。

而那些对《易筋经》的领悟已然到达更高一层境界的高僧们~

他们的思绪仿佛穿越时空，回到了《易筋经》创作者达摩祖师所处的那个时代，去探究达摩祖师创作时的心迹。

他们深知，达摩祖师作为禅宗初祖，断不会以单纯习武者的角度去创作《易筋经》~

达摩祖师必定是在那深邃的禅宗佛理中，经历了无数次的顿悟与沉思，才最终创造出这部神秘而强大的经典。

他们坚信，修炼《易筋经》不应仅仅局限于对武功招式的追求，而应从那博大精深的佛理中去探寻其修炼之道~

只有深入领悟佛理的内涵，将身心沉浸在佛法的智慧之光中，才能真正触及《易筋经》的核心奥秘。

这一理念，与少林扫地僧所留下的两句至理名言不谋而合——

“心中应不存修习武功之念”，提醒着后人不要被武功的表象所迷惑，要放下对武力的执着，以一颗纯净的心灵去感悟《易筋经》的真谛；

“力量之源在于佛法”，更是明确指出了佛法才是修炼《易筋经》的根本所在~

只有将佛法融入修炼之中，以佛法的智慧滋养身心，才能激发《易筋经》的真正力量，达到武学与心灵的双重升华。

作为不世出的武学奇才斗酒僧，肯定了修炼《易筋经》，要从《易筋经》创作者达摩祖师创作时的心迹出发~

然而，千百年以来，少林寺的高僧们不可谓不聪慧，不可谓不勤奋~

他们整日沉浸在佛法与武学的研究之中，绝对是能够想到应从达摩祖师的心迹去参悟《易筋经》的。

不过，尽管他们付出了无数的努力与心血，却为何仅有北宋扫地僧才能勉强接近达摩祖师的境界呢？

这其中的缘由，便是因为这些高僧们始终无法参透达摩祖师所顿悟的究竟是什么！

达摩祖师的顿悟，那是一种超越了常人理解的境界，是对佛法与武学的至高融合。

而斗酒