第56章 切墩（1 / 1）

这是他们两人在面宗购买的新鲜食材，也是他们比拼厨艺最重要的道具。

毕竟巧妇难为无米之炊，就算是仙人圣人也要有食材才能进行烹饪。

这句话在凡人的语境中，通常是用来形容一件事需要工具或者前置完成一些手段，才能继续进行后续的工作。

但是这句话用在描述圣人的语境里，还真的要先理解字面意思，再考虑延伸意才算周全。

像王遥这种圣人，他根本不需要吃饭，直接吸收他身体接触到的任何形态的物质都可以转化为能量，满足自身消耗。

像周易道那种圣人，她根本不需要食材，直接就可以把任何形态的物质转化为等质量想要吃的食物，不需要自己做饭。

但是这些都不是“炊”。

做饭是一个过程。它可以是浪费时间和精力的折磨过程，也可以是展现自己对食材火候炊具理解程度和掌控力的过程。

对于想要省略做饭过程的人来说，让自己填饱肚子的结果更重要。对于想要通过做饭展示自己的人来说，展现自己厨艺的过程更重要。

也有一些凡人追求的是后者，但没有任何圣人追求前者。

因为圣人已经失去了进食本能。

或者说，圣人已经不再受到进食本能的束缚，不会因为饥饿而分泌出更多唾液或是大脑被动释放一些刺激进食的讯号。

没有圣人会为了填饱肚子而去生火做饭，这就是需要先分析“巧妇难为无米之炊”这句话本意的原因。

既然不是为了填饱肚子，那就说明圣人追求的是抽象的概念，或者精神上的满足。

这句话蕴含着抱怨、指责、感慨、惋惜等种种负面情绪，所以也就不太可能是精神上的满足。

如果是在描述抽象上的概念，那就每个词都是重点了。

“巧妇”，指代工匠、创作者技艺高超。

“难为”，办不到。

“无米”，没有原材料，没有加工素材，没有工具。

“炊”，工作过程。

如果是引申义，通常只会用这句话着重强调当前情况中的两三个意象，略微扭曲其中一两个意象。

比如电影投资的资金，在计算完工期和费用之后，发现各种项目的预算都不够时，制片人可以用这句话。

强调的是“难为”和“炊”，跟“巧妇”没有关系，“无米”被弱化和扭曲。

比如公司的金牌销售，在报销跟客户谈生意时的不正当费用时被财务拒绝，销售也可以用这句话。

强调的是“巧妇”、“无米”，“炊”被弱化，“难为”被扭曲。

之所以能够存在引申义，通常是因为两种情况。

一，话语描述的内容很多且过于严谨，所以会被更宽泛的“子集”不断引用，但是这种引用通常都是错误的、违背原意的。

二，话语描述的内容很多，但过于宽泛。这种看似空洞的话语，通常都是有根本逻辑的，需要结合上下文或者叙述者的逻辑才能理解。但是通常会被无知的人随意扭曲、篡改。

比如，有人说，我们要学习西方的先进思想和先进科学技术，不能固步自封。就可以被扭曲成，我们要全面学习、全面开放，不仅仅是思想与科学技术与西方往来，连物质和金融也要开放互通。

这种扭曲篡改，在王遥出身的地球很常见。

法院里的法官、检察官、律师都是一些罔顾法理，肆意解读法律条文的人。只要对自己“有利”，白的都能被他们解释成黑的。

这就是平均心境不入流的社会，这就是王遥感慨四象世界比地球更文明的原因。

可笑的是，钟灵认为这种地狱一般的社会根本不应该存在，但它还是一直存在着，并且周期性地自下而上改革。

可惜只要心境不提高，人人都会是地主家的奴才心态，以“伟大、光辉、强大、正义”的地主老爷为荣。

只要借用了权威者的光辉，只要他们还能吃上饭，就永远是趾高气昂的奴隶姿态，直到自己吃痛才能短暂认清现实。

所以王遥离开了地球。

他们帮助地球做的已经够多了。他们让地球科技飞速发展，带来的必然是生产关系滞后的矛盾。

这个矛盾会在短时间内爆发数次，每一次都会有无数人因此而失去生命，这是王遥的业障。

但是没有办法，这是初级文明需要不断经历的讨价还价的轮回。

政治也好，革命也罢，都是愚者跟自以为聪明的强壮愚者讨价还价的过程。

罢工、降低消费欲望、降低生育欲望等等，这些都是较为柔和的讨价还价手段。

一旦到了吃不上饭的时候，就只能用武力来为自己争取利益了。

但是就像艾泽拉斯总要有一位巫妖王一样，文明初级阶段总要有一群压迫者、剥削者，无论革命多少次都没有用。

无论谁上位都只会变成下一个巫妖王，这是生产力限制下的必然。

这也是王遥帮助地球大力发展科技的根本原因之一，他想让地球人尽快跳过文明初级阶段这段几乎没有止境的痛苦轮回。