第34章 是否知其然？（1 / 1）

不过，无论是贤者、智者还是愚者，他们都证明了文明越是发展蜕变，人跟动物之间的差距也就越大。

人可以为了微不足道的小事自尽，也可以为了大义、大道含笑闭目。

文明的进步在个人身上的体现，就是增加了对抗生物本能的意志。

连死都能对抗，何况欲焰？

武者修心，所以欲望低、情感强。

因此武者爱人胜过爱己，恨环境甚于恨人。

武者最不信的就是人性论，无论是人性本善还是人性本恶、人性本浊，这些说法都令他们感觉很难过。

因为他们每个人都清楚一件事，那就是如果把他们跟偏远地区的人从出生开始就交换身世、交换成长环境，那他们跟那些愚昧的凡人不会有任何区别。

天行健，君子以自强不息。

只有君子才有资格自强不息，可是每个人生来都有资格成为君子吗？

所以在大夏，阶层越高的人反而越渴望平等，越反对造就先天不平等环境的制度。

就连世家无脑反对珷皇的那些人，心中也未尝没有这种“背叛家族”的想法。

但宗师们可不是傻瓜，世家的宗师们虽然也都对这些堪称共识的想法心知肚明，不过他们也只是将其潜藏在心底，永远不会将这种观点说出来。

每个人生来皆是“小人”。只是由于生长环境不同，才会导致很多底层人就算长大了也还是小人，而非君子。

这种摒弃了个体性格、先天习惯、人性善恶的理论是最贴近现实的，可以符合绝大多数情况。但也正因如此，宗师们才难以突破超凡心境，更进一步。

因为他们对众生的悲悯，在无形之中使得他们对众生的敬畏消失了。

封神禁令、圣人遁世，这些都代表着圣人对于人本身存在的可能性的敬畏。

圣人比宗师更爱世人，甚至他们无差别地爱众生、爱天地，但是他们不会认为自己给某个人制定的道路要比他原本的道路更好。

否则的话还考虑什么文明进步、社会发展，直接给每个人制定专属的幸福生活，让他们按部就班地慢慢成为君子、宗师、仙人、圣人不就好了？

圣人比宗师更敬畏众生的四性、本能。

为众生构筑更好的生活环境对圣人来说轻而易举，但这就是在修改众生的可能性。

在无法琢磨众生个体心灵蜕变路线的时候，做这种操控他人人生的行为是自大且愚蠢的体现。

有出身富庶家庭的圣人，也有从没落寒门走出来的圣人，还有更多是起于穷困的圣人。

富足可以让人拥有更多独自思考的时间，困苦也可以让人拥有更多复杂的经历。

亲自体悟痛苦，可以使人与众生能更轻松地理解、共鸣。

在众生找到自己的道路之前，就算是圣人也无法确定众生需要的是体悟还是时间，更无法精准平衡体悟与时间之间的尺度。

因为无知，所以无法干涉。

因为知道自己无知，所以选择不干涉。

因此圣人不仁只因圣人至仁。

也有人觉得很奇怪，圣人这岂不是什么都做不了？可是圣人明明就是全知全能啊，连全知全能的上帝都会被圣人们拿去当小白鼠做实验。

圣人的全知全能是对客观世界，或者说对大道、规则的全知全能。

上帝是天道显化，先天对客观大道全知全能。但是祂对人类设立的后天规则，学习、理解起来反而没有人类出身的圣人们快。

圣人们的能力也局限于此，圣人们只对先天大道与后天规则全知全能，对人类个体的未来、人类集体的未来都只能推演个大概，无法全知。

其实王遥和周易道他们两个也跟圣人们一样，无法做到生死全知，但妫因和陈曦却能够做到。

如果说宇宙之内有无穷维度，那妫因就可以将自己变成无穷+1维，用【不存在的超维视角】来观看宇宙之内过去与未来的所有事项。

这个能力当然也是有局限性的，要不然他就不会看不清四象世界的历史了。

不存在的超维视角在使用时，观察者本身没有存在于宇宙之中，也没有脱离本宇宙，也就是说观察者处于相对被观测宇宙独立的状态。

这个时候的观察者是无法以任何形式干涉宇宙内发生的任何事的，也就是无法穿越到过去未来，改变既定事项和未定事项。

当观察者脱离观测视角，回归本宇宙时，至少要经过1普朗克时间，不可能脱离与回归同时发生。

所以宇宙本身会因为观察者时空连续性异常中断，而对时空连续性异常者赋予【无法影响既定事项】的属性。

虽说这个属性看起来好像没有任何意义，因为既定事项指的是已经确定了的历史，不是指未确定的未来。

可是历史本身也无法被属于未来的现在所影响，那这个【无法影响既定事项】的属性岂不是没有任何意义？

其实还是有意义的，只是这个意义针对的是观察者的作弊行为。