第七十章 给荀子看后世儒家（1 / 2）

看着小圣贤庄优美的景色，袁白道：“建设这样的庄园，怕是要花不少资材，儒家当真有钱，让我都有些心动，想加入儒家了。”

伏念一听，心里暗自揣测袁白这话是何意,他回道：“小圣贤庄乃是历代儒家弟子为记先贤之功，传先贤之学，出资捐赠，方才建起。”

“这么说儒家弟子中有钱人还是不少？儒家只招收富家子弟，那寻常人家的子弟可曾考虑过？小圣贤庄是以何标准招收弟子？”

“国师之言有误，儒家招收弟子一贯看人品格，而不拘其是富有，还是贫穷。品格优者，便是家境贫穷，也可入小圣贤庄，品格低劣，即使家财万贯，小圣贤庄也不会招录。”

“品格？”

袁白道：“人的品格岂是一时而定，荀况先生曾言，人生性本恶。我倒认为人生下来并无善恶之分，而是在后来成长过程中，受多方面影响，才逐渐有了善恶。所以我认为靠一时品格招取弟子，并不可取。”

伏念有些不明白袁白想要说什么。

袁白道：“儒家某些东西不错，某些却并不好。儒家先贤之说有些也已过时，如孟子性本善一说。”

“抱残守缺，顽固守旧，只会让事物变得腐朽，不再具有活力。尤其儒家这种学派，如果变得腐朽,造成的危害只会更大，不仅会祸国，更会害民。我希望儒家能变得更好，而非沦为一个腐朽的牢笼，若真有那般迹象，我会铲除儒家。”

伏念忙道：“国师放心，儒家定不会沦为牢笼！”

“希望如此！”

袁白这番话，完全听懂的只有荀子和东皇太一，伏念、颜路只听懂了一半，以为袁白在警告儒家。

袁白、东皇太一随三人到了小圣贤庄的藏书楼，这里的书很多，不仅有儒家先贤经典，也有农家、墨家、道家、法家等学派经典著作，任何在小圣贤庄的弟子，皆可来藏书楼阅览这些典籍。

伏念、颜路等人学识并不仅限儒学，农、墨、道、法皆通！

这也是这时代百家英才常有的现象，其等不仅精通本门学问，也通晓其他学派知识。

袁白边走，边拿起竹简翻看,道：“这些竹简的文字来自于六国,六国文字各有不同，使用起来颇为不便。等大秦一统天下,将推行‘书同文、车同轨、行同伦’的政令，让天下只用一种文字。小圣贤庄也必须使用统一的文字！”

听到这话，伏念皱了皱眉，这政令是要抹去六国痕迹，让天下只有大秦。

“但这里有藏书为先贤所留，不可被毁，这是先贤传承下的智慧，须得好生保藏。日后有人就此事来寻麻烦，便说是我之言。”

伏念道：“伏念多谢国师！”

袁白对他点了点头，又道：“我有些问题想向荀况先生请教，伏念先生和子路……”

伏念知晓袁白这是有意让他两退下，有事要和荀子谈，虽然心里很好奇袁白究竟要和荀子谈什么，但嘴上恭敬应道：“庄中还有事待伏念处理，伏念便先行告辞。”

颜路也道：“颜路告辞。”

伏念与颜路告退后，荀子正色问道：“国师方才言儒家变得腐朽，造成的危害只会更大，不仅会祸国，更会害民，这些事在后世可是已经发生？”

对荀子知道他知晓后世之事，袁白并不感到惊讶，点头回道：“正是！在汉武帝时，武帝为巩固统治，采纳儒家博士董仲舒的建议，‘罢黜百家，独尊儒术’。武帝原本是想以儒家思想来教导群臣百姓，从此巩固君王权力！”“但武帝不知他这么做，让儒家自此腐朽扭曲，遗祸千年。作为一门君王需要的统治学说，最重要的一点得利于君王，学说中原本就利于君王的内容，自然无须改变，可不利于君王的内容，该当如何？”

袁白看向荀子和东皇太一，东皇太一戴着面具，浑身遮在黑袍之中，看不出是何表情，可荀子脸色凝重严肃。

能当如何？

当然是把不利于君王的学说内容全给改了，符合君王统治！

袁白并没等东皇太一或是荀子回答，他又道：“不仅是改掉一些学说内容，后来的儒生们还编造了一些内容来迎合君王。”

听到这句话，荀子的脸色更为严肃，他已经在想象后世那些儒生编造了些什么内容。

但荀子毕竟是这时代的人，智慧再高，由于时代的局限，也难完全想象后世儒家变成了啥样，后世某些儒生如何丧心病狂。

荀子问道：“他们改了什么内容，又编造了什么内容，还请国师指教！”他着实好奇后世的儒家变成了啥样。

“荀况先生请看！”

袁白话落，四周景色骤变，从小圣贤庄的藏书楼变成一座难以形容的藏书阁，只见一排排书架井然有序地陈列于前，书架上摆放着许多书籍，这些书并非竹简、皮卷，而是以纸做成。

这是袁白将他记忆中的书籍以神意投影的方式呈现在东皇太一和荀子面前。

荀子抬头一看，一眼便注意到其中数十个书架，这些书架每一个都贴着鎏金大字，分别是“西汉儒家”、“东汉儒家”、“三国儒家”……一直到“清朝儒家”。

并非每一个书架上都有书，有的书架上书少