第四百七十五章 无神论？那就神明征婚（1 / 2）

陆尧双击提示，屏幕上浮现出一张澹黄色报纸。

《沙城邸报。

上面讲述了别利察的无神论观点。

文中说，无神论绝不是否定神明的存在和神威，也不是反神明论，而是对一种信仰群体的客观描述。

在世界上有相当一部分人，他们并不是传统意义上的神明信徒。

这群人分成几类。

不可知者，认为神明的存在不可知，不发表任何意见，属于无神论里的纯路人群体。

灵活信仰者，神明带来了奇迹和各种有益机会，他们就对神献上信仰，神明如果长期沉默，他们也的信仰也渐渐消失。

自主独立者，认为不能将神明看做是一切的寄托，因为神明不可理解无法可知。所以将神明看做不存在的状态，认为所有人的命运和未来必须依靠自己去改变，不能寄托于无法解释和认知的神。

再更一步激进就是反神论者。

这一群体认为神明要么是无法理解的邪恶之物，要么是纯粹人们想象出来的不存在之物——仅仅是对各种强大力量的特定联想。

别利察文中写道，反神论者仅出现在风行界，人数非常少，通常有着其他特定信仰或习俗，其他世界暂未见到。

无神论的群体人数并不少，不能装作这些人不存在。

人是一种流动的生物，在不同时间里，会在不同的立场和信仰之间反复横跳。

比如。

幼年的孩童通常是最虔诚的神明信徒。

随着年纪增大，启蒙之后获得知识的青年会开始质疑神明，他们在某一段时间非常接近自主独立者。

中年时，人们通常会趋于不可知者，对世界理解的加深让他们认识到自我的渺小，信仰趋近于保守。

老年时，身体的枯败以及对生命的留恋导致人们恐惧而衰弱，他们在信仰神明时得到慰藉，并且重新回到神明仁慈的怀抱。

简单归纳一下。

孩童时崇拜神明，年轻时质疑神明，中年时理解神明，老年时拥抱神明。

文末也说。

「听闻尧族世界中，死去后幽灵将会得到生者们的挽留，能住入幽灵灯塔，从而开启新的死后新生。这是一件了不起的奇迹，尧神大人对人们的仁慈可见一斑。」

「但从另一方面来讲，幽灵们并不会全部选择留下，而很多幽灵依旧会选择远离生者，或者是进入沉沦之海……死者之中也有一部分认为，外面会有更好的生活和世界，这本质上也是一种无神论。」

陆尧看完之后觉得还行。

之前他经常想。

屏幕上那些走来走去的小人，他们是一个个拥有自主意识的智慧生命，既然具有智慧，那么就存在迥然各异的思想和认知。

陆尧还记得东海氏出海女于瑶，她试图识破和看清神明的真正模样，通过泣血琥珀来到实宙世界……结果却因为不具有神格，加上虚实宇宙的限制和社会规则不同而最终丧命。

按照像素世界的时间线，那已经是好几百年前的事了。

在尧族世界本部，在无数个虚宙世界里，总有人会怀疑神明，渴望理解神明，以及成为神明。

就在陆尧还准备看两眼，新的情况出现。

使徒斯来莫德向您祈祷。】

陆尧点击后，视角来到了沙城的神殿里。

“伟大的神明，卑下有罪。”

这第八使徒匐匍在地，史来姆躯体瑟瑟发抖。

“卑下没有妥善处理好《无神论的刊登……引起了一系列风波，双蛇帝国为首的一众世界向复活王国和沙城发起了抗议，要求撤回报道。”

“虽然这一报道大大扩大了尧族在外的名声，让我们的特邀采风员别利察名声大噪，但的确也遭到了很多非议。”

“请神明责罚卑下！”

陆尧看了一眼。

确实。

无神论这狠活一出，别利察的声望突破到了11万，属于近期内在尧族的个人声望顶流。

声望的数值，可以直接看成是粉丝数。这样就好理解了。

黑红也是红。

只要有大量粉丝推崇和留存，就有影响力，还能开启头衔。

但想用歪路子获得声望也没那么容易。

尧族不是那种没见过市面的原始文明，想要博眼球和有关注，那就得科技与狠活。

科技那是实打实的，真金白银的文明基石，多多益善。

狠活的话也不错，可以繁荣和刺激尧族的文化领域，免得死水一潭，即使是给大伙儿乐呵乐呵也整挺好。

陆尧麾下的使徒，都不认为无神论本身有什么问题。

尧族文明本身就是一个高度包容的多族裔群体，各种外来思想和观点，都会变成一种启发和新事物的萌芽。

神明不会在乎。

斯来莫德自责的重点，是后期没能把控好这次的热点，不仅没能将流量热潮翻滚起来，还惹来了其他相关神明的抗议。

“卑下高估了其他文明的适应力和包容，也低估了其他属神的反应……”

陆尧表示没事。

尝试新事物，总是在失败中前进的。

再说