第1066章 鄂多立克（1 / 2）

现存最早的《使徒信经》，为公元八世纪时的羊皮卷版本，收藏在罗马教廷，已经成为教廷圣物。眼前这张羊皮纸《使徒信经》，当然不会是教廷的那张。

等羊皮纸上所有字迹都显示出来，三人站起身来。

泰勒央求琼尼将羊皮纸上的文字，重新念一遍。两女在诵读时，不约而同地在胸前画了个十字架。泰勒并不是虔诚的教徒，但也随同母亲去过教堂。

李承则站在旁边，一一核对琼尼的翻译，他敏锐地发现，琼尼的翻译，似乎和字迹对不上，很明显，最下面一段话，琼尼没有翻译。

李承瞟瞟对方，这女人依旧若无其事的和泰勒聊着。

嘿嘿，这女人，和安格列斯那货，还真是一对啊！安格在伯力城坑自己一把，现在这女人又对自己的这份羊皮纸，动了心思。

李承也不点破，找个翻译还不容易吗？

他将羊皮纸从琼尼的手中接过来，“泰勒，我们继续逛逛，不耽误琼尼做生意。”

见李承俩人要走，琼尼有些着急，反手拉住泰勒，对李承说道，“威尔斯，你的这份羊皮纸信经，转让给我吧。你又不是信徒，要它干嘛？你说个价。”

喏，狐狸尾巴露出来了。

李承笑着摇摇头，“对不起，这件物品很有意义，不能转让。”

他停了两秒，又笑道扬扬手，“琼尼，说起来我们也认识三年，也算不错的朋友。有关这份羊皮纸最后的一段话，什么意思，你能帮我翻译一下吗？如果有困难，那我去西部学院找一位懂罗马文的学生……”

“哦，你发现了？翻译给你也没什么关系，它不属于经文中的一部分，是乌迪内教区圣方济各会，颁发给一位叫做friar odoric的使徒文牒。喏，我对你全无隐

瞒！”说着，她摊摊手。

晕！这女人和安格列斯那货，还真是一对！丝毫没有为刚才的隐瞒而羞愧，也没有为李承的戳穿而变色什么的。

这就是夕羡人的生意经，朋友归朋友，在你没有发现的前提下，我是可以利用各种手段争取利益的，至于发现了，另说！他不会认为这种行为是狡诈或者不诚信。

至于东方人强调的“真诚”，对不起，刚才那是生意，不是交朋友。这种思维方式，经常导致国人和夕羡人做生意时有上当受骗的感觉。

泰勒惊诧地张张嘴，差点骂出来。

李承到没那么惊讶，手指在太阳穴旁边挠挠，刚才琼尼说的那个名字，可能发音不是很准，隐隐有点熟悉，但记不起来，“你刚才说的是……乌迪内教区圣方济各会给谁发的使徒文牒？”

琼尼又重复了一遍，“friar odoric，这个人我没听说过，不知道英文标准该怎么发音，大概音译是这个。”

“odoric？odoric？”李承念了两遍后，恍然大悟。

我去！是鄂多立克！

鄂多立克的汉文是通过英文翻译的，原本就是模拟音，而英文翻译至罗马文又会发生一次读音变化，难怪自己听着耳熟呢。

这是鄂多立克的使徒文牒！

什么叫使徒文牒？

先说文牒，唐僧去西天取经，会有通关文牒和僧侣度牒，前者为国家出具的通关证明，后者就是当时的僧侣身份证明。

唐僧是僧侣，鄂多立克是使徒，同样需要相关的身份证明。

什么又是使徒呢？简单理解就是受命于教区教会的委派，前往某个地区去传教的信徒，类似于后来的传教士，但要比传教士更严格。

怎么比较呢？以利玛窦为例。利玛窦他来明朝传教，为

了传播信仰，他脱下教袍穿上汉服，为避免刺激明朝当局，很少主动传播神学，对于教义也进行了删改和调整，譬如他从来不提“人人平等”等教义。

这在于“使徒”来说，绝对是离经叛道——使徒就是忠诚的信徒，必须不折不扣的传播教义。

因此，使徒和传教士，还是有区别的。

欧洲中世纪，各个教派都曾经派出无数的“使徒”去传播信仰，这些使徒的身份文牒，就是加注教会说明的《使徒信经》。

这位鄂多立克，就是公元十四世纪，意大利乌迪内教区圣方济各会派往东方的使徒。这份羊皮纸，就是鄂多立克的“使徒身份证书”。

“欧巴知道这位鄂多立克是谁？”

“威尔斯，这位鄂多立克是历史上有名的传教士？”

见李承恍然大悟的样子，泰勒和琼尼，不约而同问道。

“这人还真的挺有名的。你们没读过《鄂多立克东游录》吗？”

两女都摇摇头。

也是，这是一本十四世纪早期的口述游记，文采很一般，远不如《马可波罗游记》知名。

李承将羊皮纸再度展开，感慨地摇摇头，自己竟然能在北羡这地得到他的