第255章 茶道三千（2 / 2）

斋（1810—1877）身上。

玄玄斋为第十代认得斋的女婿，为人开朗积极，除茶道以外，还精通花道、香道等多才多艺之人。

接手里千家之后，为了在新的时代生存并发展下去，玄玄斋进行了一系列的革新。比如在明治五年（1872的东京博览会之际，为了迎接外国客人，创立了“立礼式”——使用椅子和茶桌的点茶仪式。

其后，第十三代圆能斋（1872—1924）致力于在普通民众间普及茶道的学习，并将茶道引入女校教育，在新的点茶仪式方面亦有创建。

二战后，第十四代淡淡斋将茶道教育普及到普通学校之中，并在各地寺院、神社举行献茶仪式，同时致力于茶道的海外普及活动。

在几代家元的努力之下，里千家逐渐发展为最大规模的茶道流派。

里千家流派，在茶礼、茶敬、茶意、茶适等

方面，特色非常鲜明。

再说说今天台上表演的武者小路千家。

武者小路千家“官休庵”，是一翁宗守与其父宗旦商量建造茶室之时，由宗旦命名的，取意于“官因老病休，翁者盖因茶休也欤”，中“官”指的是名为“茶道指南”的职位。

官休庵在传承过程中，曾几度烧毁，每次都经由当代家主重建。

当今的官休庵为1926年由第十二代愈好斋重建而成，大小为一畳台目。

武者小路千家，是目前公认的，唯一坚持千利休的“简朴自然”茶道流派，自平成（新天皇年号）以来，这种复古茶道，越来越受追捧。

吉左卫门敏子，武者小路千家的弟子，一出场，李承便坐直身子。

观茶，一定要用心去感受。

一定一定不要认为，茶道就是点茶那一刻。

自从敏子走入茶室的第一步，就已经开始茶道表演！

武者小路千家的演茶者，一定是是靠近柱子的脚先踏入榻榻米，表千家是左脚先入，里千家是右脚先入，这就是三家入场式的步履不同。

进门礼仪呢？也有不同。

敏子小姐的礼仪，是最为常规的茶礼，左手在前双手合拢，挺直背部低头。

在这方面，表千家的礼仪是八字型双手相握，双手稍微张开，身体倾斜30度左右；里千家则是叉手躬身三十度。

这些，又有什么意义呢？李承也搞不明白。

尽管这间茶室只是会展临时搭建的，算不上正规，但吉左卫门敏子依旧神色平和典雅。

室内的光照也挺好，打在她半侧脸上，勾勒出一条很明显的脸庞轮廓线，让人忽略了演茶者的面容。

清雅装束，认真的动作，平和的表情，让人完全不会去注意这位女性原本相貌上的平庸。整个洁具、温杯、碾茶、取料、汤煮、打茶，一套流程下来，让观者很自然的领略到它的朴素、自然和宁

静。

这是一种非常奇怪的感染力。

这位，应该是武者小路千家杰出的弟子，她的动作已经迈过圆熟，向浑然之境靠近。

浑然天成，那就意味着点茶大师！

武者小路千家，最大的特点就是“去繁就简”。

本来，茶道不管是哪个流派，都没有不必要的作法。从在榻榻米上走路的方式、茶具的处理方法，点茶方法，茶果子呈现方式上都能知道，无论是做什么动作都是有其自身的意义的，没有无意义的动作。

但是，在所有流派中，其中最能体现没有无意义作法的，是武者小路千家——所有一切不必要，无意义的动作，都被彻底省略。

这一点，吉左卫门家的敏子小姐，演绎得非常到位，她的每一个身段、姿势、动作都让观者感觉非常舒服。

这就是境界！

茶室中十多位茶客，都跪坐在在那里，挺直腰身，从一开始的洁具，到最后分茶，全程八分钟，鸦雀无声。

一直道敏子小姐将面前茶盘上九只天目盏盛装完毕，叉手回礼，示意茶道演示结束，全场响起一片唏嘘声——这也是礼仪表示惊叹。

厅内足有二十人，九杯茶自然是不够，自然是先上手先有的！

趁着前面几人都在相互对视时，李承从角落中起身，弓着腰，笑着和路过的茶客点头，来到榻榻米前面，又对敏子小姐鞠躬。

“啊哈，敏子小姐的茶道，日臻圆熟，浑然大成，指日可待，恭喜！”

说完他朝这几杯茶示意一下，“利休大人曾云，所谓茶之道，最关键的是要真心对待客人，不断为客人着想，才能实现茶道。”

“我现在口渴，想求敏子小姐一杯薄茶，不知可否！”

敏子小姐嘴角轻翘，一丝笑意抿出。

茶，自然要请人品的，只不过请谁？原本这权力都在茶艺师的手中。

这年轻人挺有意思，自己上门讨茶喝！