第二百一十八章 有没有可能,是他们做出来让你看的?（1 / 2）

天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治。

虽然西蜀的老祖宗们一直都有‘关我锤子事？’、‘关你锤子事！’的处世哲学，

但是，还有‘锤子哦！说个铲铲！打！’的一套。

当过兵的都知道，比东北山炮更不讲道理的，是西蜀‘天棒’。

这句英文，用西蜀话美译美译就是：你瓜娃子是不是没长眼睛？

历朝历代，西蜀人民都不是什么良民，所以世纪初的时候，吃鱼的，很多很多。

命要是值钱的话，也就没有川军了。

秦相宇脸色变了变，而后紧锁着眉头，却不自觉的挺直了脊梁，平静的凝视着卿云，“我承认，这个世界上有这样的人，还不少。

但…我不会这么做，秦家也不会这么做，秦家要的是安稳传承，要的是家有余庆。”

卿云点了点头，“那好，换个处理方式，你能廷仗他吗？”

秦相宇翻了个白眼，“伱是想我进去是吧？”

卿云嗤笑出声，而后双手一摊，“所以，你对手下没有肉体上生杀予夺的权力，你当个屁的帝王，本质上就是雇佣关系！

哪怕是…喏！旧社会地主家的长工…你也很清楚，现实哪里有这个电视剧那么水深火热？”

看着此刻挂壁电视上那神奇的电视剧，秦相宇也是苦笑连连。

地主们依靠土地的划分来收集生产资料，同时也需要雇佣大量农民来帮助耕种，为了寻找更多的劳动力，地主们不得不采取主动出击的方式。

真正的地主家，雇工这些劳动者是优先就餐的，地主本身其实是节俭省吃的，勤俭持家所积攒下来的资金不断购置土地，非节日祭祖也很少享受肉食。

当然极少数恶霸地主也存在，但是绝大多数地主与农民相处较为融洽。

鱼肉乡里的，是士绅。

但，历史书也是他们写的。

秦相宇明白了卿云的意思，而后却撇撇嘴，“我只是打个比方而已，说老板与员工的关系如同君臣一般，至于这么上纲上线不？”

卿云嗤笑了一声，“算了吧，舅子哥，你心里怎么想的，我还不知道？逗小孩玩呢？你别忘了，我现在也是董事长。”

秦相宇无奈的耸耸肩膀，“既然你也知道，难道你不是这么想的？”

卿云摆了摆手，“来，把我们两个人的身份抛开，我们基于我们只是一般人来讨论，回到最开始白乐这个人的问题上。”

见大舅子点了点头，他继续说着，“经济学，你肯定学过，你觉得…一个打工人，我们去思考揣测他的行为模式，是经济人假设？道德人假设？还是社会人假设？”

要说太高深的经济学理论，秦相宇确实不行，不过这些粗浅的知识，还是明白的。

当然，也没听说哪个企业家能把经济学理论给钻研到高深，真钻研透了，他企业也早就破产了。

不过就是像爸爸们爱说互联网黑话，外企员工爱飙点英语一般，作为一个参与经济活动的企业家，嘴里不带点经济学术语，这个逼格就上不去。

秦相宇很清楚，所谓经济人假设，可以简单说是假设这个人是利己主义，道德人假设，则是利他主义，社会人假设，是合作主义。

他笑着摇摇头，“作为老板，我肯定希望员工都是道德人，但是我知道这不可能，连社会人假设都不能，所有的员工，都是经济人假设。”

卿云手指点了点他，“你看，你又来了，现在你不是老板。”

秦相宇翻了白眼，只能举双手投降陪着妹夫玩角色扮演，“行行行！我现在是员工，我特么的肯定是经济人假设，人不为己天诛地灭。”

经济人意思为理性经济人，也可称实利人，这是古典管理理论对人的看法，即把人当作经济动物来看待，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。

他也明白，经济学三种假设，对应了管理学的三种管理模式。

亚当·斯密的关于劳动交换的经济理论认为，人的本性是懒惰的，必须加以鞭策；人的行为动机源于经济和权力维持员工的效力和服从。

和聪明人说话是很愉快的一件事。

秦相宇聪明不？

聪明，只是不够聪明，但他从小接受的私人家庭教育，让卿云和他进行对话时，可以省不少的功夫。

但这也是卿云的一种策略，用对方熟知的知识，悄然开启自我说服的过程。

“所以，基于这种假设，大舅哥，有没有可能，你看见的一切，是他们愿意让你看见的？

你看到的有能力的那些人，我不发表意见，但是你所看到的他们类似‘君子慎独’的一面，你说…有没有可能，是他们做出来让你看的？”

秦相宇心里陡然一惊。

有没有可能？