第412章 儒，道（1 / 2）

孙佑的一句话让那名问话的学子不再吭声，

而王通则开口了，

“孙老所言，有失偏颇！”

“哦？请王老指教！”

孙佑的态度很是平和，

作为一名修行之人，

修道之人，

儒家学说于他而言，其实并不重要。

修行，

修心，

正己道。

儒家所言，于孙佑并无干系。

若非王通盛情相邀，孙佑未必会把最后的时光耗费在儒道相争之上。

王通抿了一口香茗，

缓缓放下，

“治学，是为修身，齐家，治国，平天下。”

“循序渐进，方可通达天道。”

孙佑点头，

儒家治学篇中确有此言行，

然则，

与道家治学却有这截然不同的理念。

“道家讲究无为而治，这于儒家治学有着截然不同的理念。”孙佑开口道，“儒推崇仁政，但儒家所谓的仁政是建立在仁君的前提。道家也讲究顺应天道，以人为主，而非以君为主。”

“儒家推行仁政，但依旧需要仁君来作为依仗。而道家所谓顺天道，则更加主张以人为本，而非君！”

“儒道，主张教化，所以，乱世之中必有圣人。”王通道。

“今逢乱世，君何以自处？”孙佑淡淡道，“君非仁，臣非仁，天道不仁，何以大行其道？”

“圣人教化，儒门用心，治学可期！”

“君已入乱世，何以自证？”

你既然已经入了党争，如何能够将自己置身事外？这座别院，岂非打脸？

“吾有公心，无惧妄言！”

“然天下诸君，何以信汝？”

你说你是公心就是公心了？

天下之人如何看你？

“君子不自证！”

“天行健，君子当自强不息！”

你说错了，

越是如此，

公正之君更应该迎难而上，而非纠结自证这种毫无意义的事。

“孙老对于儒门也有所涉猎？”

“天下大道，殊途同归。”

你以为我只是于道家熟稔？

不，

老朽修行这般多年，涉猎之广远飞尔等可比。

“所以，孙老也赞同儒门一道与道门不相上下？儒道相争，有失偏薄？”

“道法自然！”

孙佑再一次以简单的一句话反击了王通的认知。

儒道相通？

不，

这是理念的不同。

儒家讲究以仁为本，可道家讲究的其实是以人为本。

知行合一，

而道则讲究行不言之教，通过身教和潜移默化的方式引导他人，影响他人，强调自然引导。

儒家侧重道德休养和社会责任，而道家则讲究顺应自然自己自身的自我觉醒。

“天地大道，繁花似锦，而儒门却可以屹立数千载依旧立于世。反观道门，已然呈颓败之势。”

孙佑闻言笑了，

“世间儒门多逢乱世而降，可曾见过道门弟子因为强权而束手？”

“天地大道，不以强而弱，不以多而寡。”

你可以说儒门屹立千载，

可道门中人，从未因为敌人强而弱小。更不会因为敌众而觉得自己力寡。

提及此处，

王通则是心中愤懑，可愤懑之余对于孙佑的话反而没有辩驳的理由，皆因孙佑言之有理。

世间道门落寞与道门不畏强大而卑微，

历朝历代，

方外之人，

道门中人，

皆以天地为己任，

救治黎民，

抗衡外敌，

死伤无尽，而道门衰！

至于儒门，

无非是城头变换大王旗，而儒门总是当权者所需用来愚民的利刃。

儒以文乱法，

侠以武犯禁，

儒道多文，

而道门多侠。

如若放任不管，则天下不安。

遂，

重儒，而抑道。

儒道可教化万民，

天，

地，

君，

亲，

师，

遵循礼仪，恪守本分。

而道，

则认为天地之间，人人平等，不以君为天，人人皆可得道。

“先生，我儒家仁义礼智信难道不正是为了世间的安稳而流传千古的？”一名才子开口询问孙佑。

孙佑点头之后又摇头，

“关于礼，我道家自然有自己的认知。儒家通过仁义礼智信来教化众生，维护社会和谐。可我道门则强调的是个人与自然的和谐共存，侧重于无为而治。礼，应该顺应自然，而不是人为强加，过度的礼节和规范可能会破坏自然和谐，所以礼应该是一种自然的，无为的。”

“当然，在礼上，我道门并非就是和儒家对立的，相反都是通过自身的理解来让社会和谐，让世道更加平稳。但，人终究是不同的个体，所以争执，战争不可避免。”

“孙老也认为儒家