白麋鹿魔女简史·壹佰玖拾柒 刀与戏剧·拾肆（1 / 1）

【樱岛·平野】

【黑幕事件·第三天】

【天使小小的不愉快】

泽沐，也称为圣祭，最为崇高的祭拜仪式，纪念神明对人的恩泽，并且祭祀会以司祭的身份，把自己作为祭品奉献给神——当然，这只是形式上的奉献，是泽沐流程的一部分，并不会伤害到祭祀本身，泽沐有许多不同的名称：其中最正式的名称是恩典，在初期，泽沐被不同的神社称为恩典、圣恩或者礼仪，从大约一百五十年前的文献中可以查到更为古老的名字，比如晚宴、爱宴还有盛宴、祭献，还有一个最为简单的名字：奉献神明。

泽沐是神社祭献神明的礼物，一般神社几年都不会有一场泽沐，因为泽沐并不是人所发起的，而是神所约定的，神明需要泽沐的时候，会把日期通过‘神谕’的方式传达给神社里面的祭祀，神谕，也就是神的指示，倾倒的水在桌面上流淌出来的文字、信徒后背忽然出现的血痕、沉睡依旧的人忽然的梦呓、书籍中忽然重新拼凑出来的符号……当然，还有直接从平野传来的讯息，这些都是神的讯息，而这些讯息之中，就代表了神的旨意，这些旨意之中就有可能有一道是——‘举办泽沐’，而这便是告诉着祭祀，该泽沐了。

当然，这些旨意大多情况下都是什么邪教徒的处理，至于泽沐，那就少见了，倒不如说，每一次的泽沐都是一场变动，毕竟大多时候，每年固定的祭祀就已经足够了，泽沐这种东西，反而是出现什么特殊情况才会举行的东西。

泽沐，神的宴会，相传是神在最后的一餐之中建立的礼仪，为了让神给予人的爱与恩泽，以泽沐的方式永存，让人领受到神的宴会的实益，以不流血的祭祀，重现出信徒的爱和服从，将自身奉献给神，表达对神的崇敬、感谢和赎罪，为了更清楚泽沐就是神的恩泽的重演，神社在举行泽沐的时候，在祭台或者祭台的旁边都会摆上神的符号，以告诉人们泽沐的献祭便是对神的献祭，不同的神社符号各不相同，但是相同的是对神的尊敬。

但是，在很久以前，在流传下来的故事之中，泽沐是要使用真正意义上的‘祭品’的，把活着的羊或者牛拘束起来，放在祭台上，用刀拆解，生物的血沿着祭台流下，布满祭台中的缝隙之中，这样，以血来勾勒出神的符号，不过在现在，这种方式已经不多见了，毕竟不论怎么说，这种场面还是血腥了不少，所以基本都是以祭祀的动作为主。

不过如果追究到最以前的故事，那所谓的祭品其实没有什么具体的指向，硬要说的话，哪怕真正意义上使用人来作为祭品，也是可以的，只不过这种行为先不说符不符合神的旨意，单单是需要主观杀死普通人这一点来说，就已经被否决了。

不过现在，这种久违的泽沐方式，在西海上演了。

如果在这个时候踱步进入到神的国度，也就是平野之中，便会看见神明们……天使们惊慌的一幕，那些天使在空中飞舞着，没有规律也没有节奏地飞舞着，有十七只眼睛的圆形肉球，有长着三只羽翼的棱锥，有完美的等边实心三角，有不规则的白色堆积物，这些，都是天使，天使便是如此，以扭曲的形态存在于天堂之中，祂们有着不同的权能，也有着不同的‘形态’，祂们的本质和祂们的外表是不一样的，天使的特殊之处就在于祂们的本质，祂们是直接以权能凝聚而成的存在，如果让人直接注视到天使的本质，那么在视线相接触的那一瞬间，源自于权能的污染就会把人吞噬殆尽。

因此天使拥有外表，虽然这个外表依旧扭曲，但好歹也算是有一个实质性的外表了，不是抽象的概念，而是一种实际的外表，不过天使的审美观实在是不敢恭维，对于天使而言，只要能够代表自身，就足以称得上是一个不错的外壳了，因此，在天堂之中的这些天使们，都是如此模样，以骨、血、肉为根基，以权能、尊名为羽翼，拼凑出来一副神圣的外壳——神圣，确实是神圣的，超出人的认知，并且形成了一种独特的风格，这确实能够称为是神圣的，正如同几个世纪前的艺术家，癫狂地挥动着画笔，绘制出一副又一副扭曲的画作。

但换个角度想，这样的外壳其实也是一种本质，血、肉与骨，不正是组成生物的材料吗？这三种物质能够拼凑出生物的大致模样，而且，这就是生物的基本构造，正因如此，天使们绘制出的这一副外表才显得触及到本质，当然，哪怕是拥有了实质上的外表，直视这一幅躯壳也会被天使的权能所污染，不过，至少人还会有一个小小的反应时间，比如，在知道神的存在之后他们有选择不去注视的短暂时刻，但若是抬起头看向天空，那扭曲的外表依旧能够让他们体内充斥污染，没有任何挽救的余地。