第二百零七章 邪帝向雨田（1 / 2）

<div id="tet_c">“邪帝舍利！”

宋行这下是真的感到惊奇了。

邪帝舍利乃是魔门奇物，魔门又称之为圣舍利，为历代邪帝于临死前将毕生功力灌注其中，让此晶体中蕴含了数代邪帝功力。

邪帝舍利原本是邪极宗第一代邪帝谢泊，为寻找一套有关医学的帛书，无意中于一座属于春秋战国时代的古墓内发现的陪葬品。

此墓位于古齐国境内，墓室宏大壮丽，陪葬品极其奢华，只是生葬的骏马竟达百匹之众，可知墓穴的主人生前纵非王侯将相，权势地位亦非常之高。

谢泊虽因不容于当时独尊儒术的正统社会，致愤世嫉俗，行为怪异，本身却非什么十恶不赦的邪人，独寄情医道，希望能通过医术，破解魔门最神秘经典《道心种魔大法》之谜。

邪帝舍利被谢泊发现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。

最惹起谢泊兴趣的是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量，经谢泊长期试验，得出一个惊人的发现，就是晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。

在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法，但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。

就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。

较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道，真传道作为原始道教传承，正是此中好手。

但相比元阳元阴，元精却是玄之又玄的另一回事。

道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。

而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。

在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。

元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。

这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球的方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。

自此晶球被命名为圣帝舍利。

这带来未来邪极宗最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。

且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。….不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为邪极宗历代宗主所选择的辞世方式。

因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。

间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。

至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。

直至南北朝时期，邪极宗再次出现一个奇才向雨田，以天纵之才，修炼道心种魔大法，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。

但自向雨田修炼道心种魔大法失败后，邪帝舍利也神秘消失不见，两百年来邪极宗找遍天南海北，却再也没有找到舍利的下落。

在场众人中，唯有宋行清楚，邪帝舍利的失踪，都是向雨田所布下的局。

向雨田生于两晋南北朝时期，为当时魔门两派六道中邪极宗掌门人邪帝，亦是魔门不世出奇才墨夷明的传人。

同时他还是是秘族里的秘人，武功集秘族族传的大成，又别有传承，于秘族里独树一帜，天纵之资，博闻强记。

虽为魔门中人，但向雨田对魔门没有归属感，皆因他的师傅墨夷明退隐沙漠后，专志修练魔门秘传的大法，再不过问魔门的事，收他为徒也是为了不让邪极宗传承断绝。

所以当初向雨田虽然勘破了邪帝舍利的秘密，但也没有留给后世邪极宗弟子的意思。

后世魔门传闻向雨田在破解邪帝舍利秘密后，强练道心种魔大法而亡尸骨无存，但实际上他却是从邪帝舍利中吸取元精，大幅延长性命，加上体内魔种，活了逾二百年。

二百年后的隋朝末期，向雨田依然暗中活跃在世间，期间甚至与鲁妙子结交，并最终悟出道心种魔大法奥义，破碎虚空而去，临行将邪帝舍利交给鲁妙子藏之于杨公宝库。

自两百年前向雨田失踪之后，邪极宗没了传承，一蹶不振，数度差点毁灭在历史的长河中。

向雨田在隋朝初年重履江湖时，见曾经的师门已经调令成如今的模样，一时感怀，为了不使邪极宗断了传承，于是收了几个品性薄情自私的徒弟。

这些徒弟后来果如向雨田所料，为了争夺道心种魔大法，而互