第八十四章 偷天换日（1 / 2）

<div id="tet_c">无尽的寒气迸发，明玉真气和森森杀气结合，欲将神宗连灵魂都冻结起来。

漫天的云雾都仿佛被这杀气惊动，纷纷朝着四面八方退散。

神宗睁大了双眼，看着宋行一拳挥下，犹如那尊大佛，在凡间显圣，跟着挥下灭世的一拳。

“朕是天子，天子又岂会败给凡人，给我破！

”

怒吼声中，神宗奋力跃起，聚起全身的力量，朝着宋行的拳头同样发出了攻击。

但人尚在半空，就被前方凝如钢板的空气逼的后退不止，空气中无处不在的寒气，冻结了他的手臂，他的肌肉，他的五脏，甚至连他的血液，都被冻住了。

引起为傲的金刚不坏，在这一拳下，仿佛个笑话，神宗破破烂烂的身躯，再次重重砸在峭壁上，震塌了这一片的山崖。

大量碎石落下，几乎将神宗的躯体掩埋在下面，正面挡下宋行这招的神宗，已是重伤无力，半死之躯。

看着重伤垂死的神宗，宋行走到他的面前，看着他懊悔中带着怨恨的眼神说道：“是不是奇怪山下你的兵马还没有到？”

按照神宗的预计，这个时候，他调动的边镇兵马应该已经杀到山上，屠光了这些武林门派才对，为何现在却没有人赶来接应。

宋行说道：“因为我让司空摘星去偷走了边军调动兵马的虎符，所以你的人马就算能赶到，最快也要一个时辰后了，而那时候，你已经死了。”

神宗强撑着一口气，怒视宋行：“私盗兵符，是株连九族的大罪，司空摘星怎么敢！”

宋行怜悯地看着地下的神宗，满足了他临死前的好奇心：“因为司空摘星是明教的人。”

当初，陆小凤一直很好奇，宋行手中有司空摘星什么把柄，能够让桀骜不驯的司空摘星俯首。

答桉就是，在两人第一次交手的时候，司空摘星使出的轻功，就是传自西域明教，生死危机之下，更是露出压箱底的功夫乾坤大挪移，导致宋行识破了他的身份。

司空摘星不单单是他的名字，更是一个象征，中原明教创教之人的象征。

明教源于波斯山中老人霍山所创的阿萨辛教，阿萨辛教在波斯建立后，发展迅速，教中诸多事务由三大长老负责。

三大长老分别是长老之首的教中圣女尹玛目、霍桑和穆萨。

穆萨本是汉人，其祖上为丝绸之路上的大商贾，为躲避五胡十六国时的战乱，避祸定居于波斯。

司空家秉承家训，虽居于海外，却不忘记自身有中华血脉，故而司空家子孙后代，自幼熟悉中华文化，穆萨的汉名就叫司空摘星。

司空摘星幼年时，父亲曾带其远赴中原，游历天下，他虽远居波斯，对中原大势，风土人情等中原文化却是颇为了解。

他不仅学富五车，精通数种语言，还是位武学高手，又因殷实家世之故，虽有中华血脉，却凭借过人的才华被选为阿萨辛教派长老。

唐朝武周皇帝年间，司空摘星与霍桑对阿萨辛教义产生异议，于是两人弃阿萨辛教于不顾，各率教中信仰各自教义的忠心弟子，携手前往中原，并相互约定鼓励，要以自己理念为目标，在中华大地开创出一番新的天地。

两人虽为才学超人之辈，但在传授教义手段上却差异甚大。

霍桑对中原文化、各种风俗不甚了解并尚存疑虑，于是选择了远离大唐重镇、商旅要道的偏僻村庄来传播。

而司空摘星深知中华文化源远流长，已有数千年的沉淀，若从乡野入手，必不会被朝堂接受，结果只会沦落为三流教派，于是先从物华天宝、豪门云集的长安入手。

司空摘心本是能言善思之人，凭借其儒雅的形貌，高华的谈吐，不久便声名广播，可轻易出入长安王侯将相之府，令大唐庙堂不再有排斥之心。

至此，司空摘星方才着手建立教派，翌年创立明教。

司空摘星虽行事稳妥，但中原人士对外来宗派排斥之大，超乎想象，不久便受江湖各派暗中打压，以至明教举步维艰。

便在此时，累世之交徐昭梦闻得司空摘星勉强支撑明教，于是倾尽全力赠出大笔钱财，让其渡过难关。

有此钱财，明教迅速壮大，未出十年，明教声名已凌驾于中原诸多门派之上。

司空摘星更在波斯建立了明教波斯分教，以培养教中后备人才，将新鲜血液不断补充。

又过数年，司空摘星见官员腐败，民不聊生，加之明教教众甚多，竟有了移天易日的不臣之心，想让明教替代大唐。

于是司空摘星静下心来潜心研习武学，并悟出了绝世武功乾坤大挪移，由此明教声势更盛，几与天下第一大帮少林比肩。

随后，司空摘星独上嵩山少林，百招之内便以乾坤大挪移大败少林方丈苦乘大师的大慈大悲千手式。

至此明教锋芒所指，群雄辟易。

然则，明教教众众多，难免良莠不齐，常有教中弟子借明教之名，飞扬跋扈，行不轨之事，武林中人大多惧怕明教之名，敢怒不敢言。

明教本是异域传入的教派，其中诸多教规不合中原