第60章 修士品级（1 / 2）

对弈时执黑子的儒士如是说道：“四句诗词将鹅从声到形，从头到脚交代的清清楚楚有声有形，即便是从未见过白鹅之人也能想象出鹅的形象。”

白子儒士立刻补充：“通俗易懂，朗朗上口，形象鲜明，颇有童趣，难得的启蒙佳作，如若将其计入启蒙学本，不出十年必将诗成达府，不出二十载定能鸣州。”

儒家诗文可以引起天下文庙的呼应，按品质不同，诗词歌赋皆可以分为五品。

分别为：出县、达府、鸣州、镇国、惊天下。

这首《咏鹅》的品级并不算差，只可惜是一首启蒙诗，在成诗定品这方面天生便处于劣势。

塞翁失马，定品方面启蒙诗处于劣势，但启蒙诗胜在可以成长。

传播越广，用此诗启蒙的学子越多，诗的品级就会逐渐升高。

苏永安不落人后也上前道：“特别是这一句“曲项向天歌”，简直将鹅的形态、动作体现的淋漓尽致，老夫甚至心生了一种身临其境般的感觉。”

白瑾瑜一脸懵逼的看着眼前突然跳出来的三位大佬。

我只拿出了小学一年级的水平，不至于吧……

《咏鹅》是初唐诗人骆宾王于七岁时写的一首五言古诗。

也是白瑾瑜未免太过惊世骇俗精心挑选出来的一首启蒙诗，没成想居然引起了三位大佬的注意。

“我观这文气应该是来自子雍像，只可惜你没有修行儒家文、才二气，并不能将这文气据为己用，但化作一尺文玉，倒也可以在文庙或儒士手里换些好处。”

子雍，字仲弓，鲁国人事，出身微贱，却品学兼优，一生都在追求以德化民。

一般如启蒙诗文都是由这位定品和赐下文气灌溉。

至于白瑾瑜手里的一尺白玉，便是文庙的文气，可以吸收也可以如玉般保存下来，算是儒家内部特有的硬通货。

可以直接用这个玉到各地文庙，或者直接从儒士手里换取资源。

黑子儒士拱手道：“老夫扬州文庙大学士郑峰，这位是我的同僚，大学士焦思淼，至于黑山书院院首大学士苏永安你们应该已经认识了。”

大学士是儒家特有的称谓。

寻常修士从低到高的品级分别为：练气、筑基、金丹、元婴、化神、大乘以及渡劫。

而儒家的称谓却不同，分为：童生、秀才、举人、进士、大学士、大儒、圣。

这与妖所称的：灵智、星火、化形、妖丹一个意思。

称谓不同，但万变不离其宗，大学士对应的也就是化神期尊者。

至于文师称大儒、儒家君子，则相当于修士中的大乘期。

而这里的君子所代表的的却不是修为，而是品质。

能够称为君子者皆是品德高尚之人。

一下出现三个顶流修士，还皆是学海书山出来的大能，小小蛇妖表示亚历山大。

虽然之前就知道苏永安必定不凡，但却没想到竟是化神期尊者。

话又说回来，三位化形期尊者就站在身边，却没有发现自己其实是一只蛇妖，自己额头上这颗佛珠到底是什么来头，给自己佛珠的和尚又是什么修为？

本以为自己达成化形期，就算不能天下皆可去得，但也很难遇到稳压自己一头的修士。

可没成想刚入大汉国境，就遇到了三个能够轻松碾死自己的大修，到底是幸运呢，还是不幸呢？

“我，咳……小女白瑾瑜，不知三位先生找我何事？”

郑峰轻抚胡须，道：“白女士不必紧张，我等过来只是想询问一下此诗可愿意记入天下文庙的诗词启蒙篇中供天下读书人学习。”

女士是对有才识女子的敬称，同类型的还有女先生或者女大家。

但女先生一般对同辈或长辈，女大家则只对长辈。

苏永安见白瑾瑜有些茫然，解释道：“白姑娘不需担心，启蒙篇上会注明此诗的作者，而且，记入启蒙篇还有莫大的好处，不但能提升诗词的品级，更能源源不断的为你提供文气。”

苏永安顿了一下，继续道：“我观白姑娘似乎还没有修炼儒家文、才二气，如若白姑娘有兴趣，我可以作为你的举荐人，保你入学海书山外院求学。”

白瑾瑜被吓了一跳，连忙推脱不敢。

以儒士对妖的态度，那学海书山是能去的地方？

就算是佛珠遮蔽这大学士的判断，但那学海书山上还有大儒和圣。

白蛇要是敢去最大的可能性就是被做成一张蛇皮纸供天下妖、人取笑。

从未见过如此自投罗网之妖……

“这首《咏鹅》三位先生尽管抄去便是，至于推举一事……多谢苏先生抬爱，小女学问只是兴趣使然，并不准备继续深研，而且小女还有放不下的事情。”

三位大学士互相对视一眼，都从对方眼中看到了失望。

空有天赋，没有进取之心，着实可惜了。

虽然无奈，但三位都是有头有脸的人物，死缠烂打这种事倒不会遇到。

又感谢了一番白瑾瑜的启蒙诗，两位对弈大学士便告辞离开了。

“两个老臭棋篓子……”苏永安念叨了一句：“西湖诗会就要开始了