第三十九章，武道（1 / 2）

张灵均道：“就这些？”　　白衣飞鼠点头：“不然呢？”　　张灵均定定的看着他：“我之前都已经说的很清楚，需要详细具体的解释，需要说明它的作用与影响，需要背后的逻辑，需要更深入的了解与此相关的一切信息，你觉得这些简单的概括就说明了？”　　白衣飞鼠脸色微微变化着，在张灵均在目光下不由而低下头。　　沉默了会儿，白衣飞鼠说道：“修行，就是这个世界上自古以来便有的，古老相传的一种改造自身的技术以及过程的总称。　　“与此相关的还有很多具体的叫法，在过去，人们将这种行为，称之为练武，之后也说是修仙。　　“‘武’的说法源于‘巫’，即原始先民之中掌握着最多知识的人，掌握着种种神奇神通能力的人，懂得祭祀，与神灵进行沟通的人，最为接近神的存在，顶天立地的人。　　“这是最原始最早的修行。　　“‘仙’是人类文明与宗教获得一定程度发展，对于世界对于自身的认识更一步的加深，对于神有了深入理解，开始称之为哲人，开始对于修行这件事有了更为严肃的认知，对于想象中的修行的最终结果，完美的人，完美的存在的假定，如山一般的‘人’。　　“现在有人根据科学来对修行进行另一种程度上的理解，将这个过程称为进化，畸变，污染，变异。　　“即人体出现了与最原始，最基本的形态有着一定差异的变化。　　“未来可能还有着别的称呼，比如肉身调整，血肉增强，不管叫什么，都是理念以及根据此创造出来的技术的不同，本质上都是一样。”　　张灵均点头。　　白衣飞鼠继续道：“因为我所在的这一脉传承非常的古老，人类诞生以来就有了，自‘巫’而传，所以我就以‘武’来对修行进行详细的解释。”　　说着他顿了顿。　　“在了解这些之前，你首先必须要将现代电影以及武侠小说创造出来的与‘武’相关的一切概念忘掉。　　“从来没有什么武学套路，武学招式，记载着特定动作的武功秘法。　　“特定的动作带来的锻炼没有办法突破人体的极限。　　“两个武林高手之间的打斗也不是某一个逻辑，某一个体系下，固定套路下，你来我往的招式变化拆解。　　“这种东西也只有那些基本都不怎么运动，甚至跑步都不跑的小说家在脑子里才能想象出来。”　　白衣飞鼠解释：“武道起源肯定是拼杀搏斗这种以生存为目的的最为原始的竞争手段。　　“但拼杀、搏杀最基本同时也是全部的道理，就是动用一切手段保护自己，保护自己脆弱的地方，保护自己的要害，防止自身受到致命伤害。　　“与此同时想方设法的，用一切手段，用最坚硬的地方，用最大的力量去攻击别人的要害，攻击能对他最大限度带来伤害的地方。　　“这些在动物世界以及一些搏击类的比赛之中也能看出来。　　“对于所有生物而言，这其实就是一种本能，一种刻在基因里面，自然而然便能够掌握的技巧。　　“人本来也是拥有着这种本能的，但是因为在自然竞争中获得了成功，长时间的生活在稳定的安全的社会中，导致这方面的能力退化。　　“现在必须经过长时间的专项学习，才能够勉强掌握这种能力。　　“可以说武道最为核心，最重要的就是身体素质。　　“武道的强弱其实就是力量，速度，抗击打能力，感知能力，反应速度，甚至是智力的对比。　　“关于这些身体素质，可以通过训练，锻炼来进行一部分的提升，但人体是有着极限的，对于本质已经被固定的瓷器而言，再怎么锻炼，再怎么疯狂的训练也就是那回事。　　“都是螺丝壳里做道场。　　“除非是打破人体的极限，让人体不再受到限制。　　“这便是武道的真正开始。”　　白衣飞鼠看向张灵均：“武道修行的第1步叫作泥胎，也可以叫作先天，也叫先天泥胎，这个名字的出处自然是人类起源传说。　　“人类是无数年前神明通过万物融合的泥与水创造出来的，在成型的那一刻便有了形状，有着力量的限制，有着寿命的限制，会衰老，会死去，想要改变这一切，想要求得长生，求得变化，那么便必须打破瓷器的限制，逆转先天，改变身体的本质，回到最初的样子。　　“从被烧制成的瓷器重新变成泥胎，获得泥的可塑性，打开人体被锁死的潜力之门。　　“在此之前的武道都是一种极为有限的不入流的手段。”　　张灵均点头，关于这些，他之前零星的也有一些了解与猜测。　　这会儿算是得到了确认，得到了更为系统的解释。　　张灵均有些好奇，“这个武道修行之始逆反先天的这个步骤，是否属于所有武道修行？这其中是不是也包括着你们，你们赵家这一脉？”　　白衣飞鼠点头，“当然是所有武道…不…准确来说不只是武道，所有的修行最开始的都是这一步，无非就是叫法不一样，或者是筑基，或者是觉醒，但本质都是一样。”　　然后就听张灵均接着问道：“按照你们的说法，人是神创造的，人是神的子民，是神的一部分。　　“逆反先天，化身泥胎，这种摆脱神，远离神，改变神创造的样子的行为，这在你们的逻辑中算不算得上是反抗与不敬？算不算忤逆？　　“你们是如何对此进行解释的？　　“是如何对此处理的？　　“是如何对自己解释？　　“怎么说服自己？　　“我对这个有些好奇。”　　白衣飞