第四章，寻找出路（1 / 2）

“除此之外还有着社会系统延续，社会就是由人构成的，所以要延续就需要不断的有新人补充。　　“如果一个社会连普通朋友都难相处，还怎么去和异性相处相识，怎么去变成更进一步的夫妻。　　“虽然现在都说什么丁克不婚，可也不是所有人都是这个想法，有的人就是有这需求。　　“这个需求该如何满足。　　“很多人觉得这好解决，不觉得这是个问题，是因为还没有完全的步入现代化社会。　　“一些人是农村出身跑到城里来打工，或者将来还会回农村，或者虽然留在了城里，但家人在村里，过去的经历、思想，还保留在过去，可以说一部分灵魂还依然是村子的形状。　　“一些虽然是城里人，一直生活在城市，但是因为一些历史原因，他以前也是一直生活在某种可以说是熟人社会之中，同样也还保留着一些过去的思想，有着过去的灵魂。　　“这些人这部分需求是自然的通过旧时代的残留的途径去解决。　　“父母之命，媒妁之言，通过宗族安排，通过朋友之间的介绍，但等到再进一步，下一代呢？　　“这些人的下一代基本上同样也会面临同样的问题，老鼠生老鼠，穷*生穷*，不绝对，但是大概率如此。　　“这些真正的城市底层原生居民，就如同被城市淘汰的人没有办法再回去种地的一样，他们也没有过去封建的途径来解决问题了。　　“现代社会已然将过去的那种关系撕裂，给出的新的解决方法是什么，相亲网站，基本上是骗子居多，这玩意儿是真的不可信。　　“网上相识、相恋，确实是一个途径，但是同样因为现实距离，因为网络世界碎片化它无法成为主流。　　“最终还是只能靠自己。　　“同学，学校是一个有着充足时间进行自由恋爱的地方，交朋友的地方，虽然课业肯定繁重，但这种东西是阻挡不了这种行为的。　　“但问题是有一些人在学生时候是边缘群体，没人看得上，同时心里又怂，而这些人基本上与上述的那些老鼠儿子比较重合。　　“等到稍微有一点点勇气的时候已经上班了，只有着同事关系，同事之间恋爱，同事介绍。　　“这能解决一部分，但不能解决所有人，所有问题，剩下的呢？　　“还是那个话，漂亮的，帅气的，性格好的，家庭条件不错的不管是自由恋爱，还是被追求，还是被介绍，大概率都是能够被解决的。　　“可还有一部分人是什么都不沾，这些人你可以说，都这样了，去死吧，你还乱想个什么，但他/她就是想活，就是想要。　　“没有条件，但是想要。　　“谁为他们解决问题呢？”　　‘阳木’挠了挠头，有些不知道该说些什么，道：“不是…你说的这些它和教会有什么关系？这是专家学者该去想的，这应该是政府操心的事，我这里是教会，是庙，先生。”　　张灵均看着这位教会负责人，摸着额头，同样也是一脸不知道该说些什么，“不是…你以为教会是什么？它应该是什么样的？我感觉我们好像对要谈论的东西没有一个基本的共识。　　“你觉得别的教会，包括那些古老的教会，那些新兴的，这几年，这几十年新兴的教会，　　“它们是如何发展壮大的？　　“他们是如何存在的？　　“它们存在的根基是什么？　　“口吐莲花？能够忽悠人？就凭刚刚说的那些神话故事。　　“这只是一个最基础的东西，要全凭那种东西，古代人为什么不去听戏，现在各种各样的超级英雄电影，网络玄幻小说看着不好吗？　　“重要的是能够对人带来什么，带来实质的超出精神慰藉的东西。　　“在古代这个东西叫金融，古代底层普通人的生活，经济状况是非常不稳定的，一不小心就要破产，就要活不下去了，然后他便需要救济需要，周转，这个时候如果有宗族宗族会帮忙，有的人没有宗族，亲朋好友抗风险能力也不够，甚至没有什么亲友，寺庙就会承载相当一部分职能。　　“它会帮忙周转、放贷，而它们的钱是哪里来的，不是香火，而是这些普通的人去存在那里的，普通人为什么要存，因为有利息。　　“是不是对这种东西很熟悉。　　“这才是它真正的生命力。　　“古代王朝不断的打击邪教，什么白莲，什么五斗米，你光伐山破庙，驳斥那些信仰都是歪理邪说，没有用的，因为那些人，那些皇权覆盖不到的人有着那个需求。　　“它是怎么亡的，现代社会，人确实是更富裕了，同时再加上有着非常完善的金融系统，各种银行放贷公司已经可以满足所有的人。　　“不再需要寺庙，那些原本根除不掉的现在很多变成需要保护的非物质文化遗产，得担心它消散了。　　“但在现代人却也有着现代人的需求，就是之前所说的那些，那些人要被社会系统淘汰了，但他们想要活着，他们想活下去需要救济。　　“然后一些教会便会去发食物。　　“同时这些被社会淘汰的人群，或者是即将变成被淘汰的人，就是这些社会底层的人，他们和之前说的那些因为各种情况没有办法找到对象的人，基本上是高度的重合。　　“他们有需求怎么办？　　“那些与此有关的教会内部拥有着相亲大会，结缘大会，就是这种类似的让适龄的男女配对的活动。　　“阿麦瑞卡，立本，大韩明国，这些发达国家，早就已经基本城市化的国家中，泛滥的邪教，如果搜一下基本上都能看到类似的组织活动。