第0063章 当下觉悟（1 / 1）

王随兵道：“你说佛在西方极乐世界，那我们先不论这个佛到底是什么，我先问你，什么是佛性？”

赵刚道：“佛性就是觉性，也叫真如、圆觉。金刚经里说了，所有一切众生，我皆令入无余涅盘而灭度之，也就是说，佛祖让一切众生都可以进入极乐世界成佛，这世界人人都有佛性。”

王随兵道：“佛性就是觉性，就是自性本来，不昧因果，就是让你心中无贪无嗔无痴，无好坏对错，无善恶之本，无苦也无乐，有好坏有善恶有苦乐的是人，不是佛，佛性就是一颗真我本源之心，你同意吗？”

赵刚点头：“对，对，就是这个意思。”

王随兵又道：“那如何觉到真我本源呢？”

赵刚拿起几本佛经：“都在里面了，修呗。”

王随兵笑了笑：“所谓修行包含了十戒，让你戒掉恶习，去掉魔障；教条规定你不能吃肉，不能喝酒，不能动怒，不能杀生，等等。

你一拿起筷子就想到不能吃肉，但你心中想不想吃？和人有了误会或冲突，别人骂你的时候你想着不能动怒，只能忍着，牙都咬出血了，那这个戒苦不苦？

修炼是为成佛，就是有目的，就是去求。这就对因果有了挂碍，这是不是一种欲望？既然都有苦有求有欲了，何谈自性本来？”

赵刚不是迷信的人，并不执着于拜佛求经，对于王随兵说的话他立刻就能理解，他吸了一口气，道：“哎，对啊，有道理啊。难道我的方法不对？”

顿了顿，他突然又道：“不对，如果我去找另外的方法，那又变成了去求，那这个佛怎么成呢？”

王随兵道：“我再问你，真善是无目的不求回报的善，佛祖割肉喂鹰，以身饲虎，是不是真善？”

赵刚道：“那当然是真善，佛祖没有求回报呀。”

王随兵问道：“那为什么还要把这件事说出来？到底是颂扬了佛祖的善，让众生敬之？还是宣传了鹰虎的恶，让众生唾之？这痴与嗔又有了。”

赵刚紧紧的皱着眉头，问道：“哎，这是佛教流传的经典故事啊，我就不明白了，佛教以佛法普度众生，度化世人，最终让众生修成正果。难道不对？”

王随兵笑到：“无对，也无错，有对错之分的是众生，不是佛，佛是觉性，觉性无生无灭，无形无相，佛教是一种宗教形式，是一种文化，这就有了形有了相，佛教里的佛像既是实相，既是参考、是目的。

佛教包含了佛法，但并非佛本身，然而，佛与众生之间是一条看不见的路，佛祖没有告诉众生怎么样才能成佛，因为佛是觉性，只能自觉不能去修去求。

但是，众生生活在三毒八苦之中，太高的觉悟对众生的文化学识、经历认知有着太高的要求，能觉悟者少之又少，所以，才有了导人向善的教义，虽然不能让人人都成佛，但至少能给大多数人心中种下善因，信了就可能成佛，不信还有可能下地狱，人们心中减少了对红尘物质的迷恋，减少了罪恶，但多了一份对于成佛的贪心。

这是一种以贪制贪的巧善，苦了贪心，但造福了社会。无所谓对，也无所谓错。”