第九章 神灵想看戏（1 / 3）

神是什么？这是一个很好的问题，不同的人或许会有不同的答案，但大多很难完整的回答这个问题。

毕竟不同的世界对神有着不同的认知，而且根据宗教信仰的不同，对神也有不一样的认定标准。

比如在日本，一件东西放个一百年成精了都能算是神，叫做付丧神。

至于说什么山神河神之类的更是多如牛毛，也正因为如此才有所谓的八百万天津神的说法。

放到中国，对神的认定标准就正式多了，但同样各种牛鬼蛇神不少，因为对于中国来说只要能够得到供奉，享受四时香火血食，多少都能算是个神。

只不过没有天庭正朔的册封，就始终只是山野毛神，不得正统。

魏晋南北朝时期道家伐山破庙，可是很杀了一批这种不得正统的山野毛神的。

但即便得到了天庭的册封，这种神灵严格来说也不能算是真正的神，因为他们只有一个神的名字，能力和实力，以及位格都算不上真正意义上的神。

不然的话，在各种话本传说之中，山神土地也不至于沦落成被各路强人呼来喝去的家仆了。

在中国真正称得上是神的，其实还是那些诞生自天地之间的强大存在，他们不需要天庭册封，依旧能够被称为大神，或许不会去管什么具体的事务，甚至早已隐匿于神话传说的背后，但它们的存在依旧是支撑整个世界的根基与支柱。

这种区分大约就是规则神和信仰神之间的区别了，前者甚至不能算是有具体人格和形象，更多的是上古先民对天地山川日月的朴素崇拜，而后者则是一种精神崇拜。

西方世界在最初也同样是信奉的规则神，比如古老的埃及神系、希腊神系和北欧神系，这些神系神话传颂之初的神灵同样是没有具体管辖，也不需要信徒崇拜的。

但是当人类与文明出现之后，新生的神灵便需要崇拜、需要祭祀，更需要向凡人降下灾祸来彰显他们的存在。

用比较网络一点的说法就是真正的神强大到不可思议，不需要崇拜，不需要祭祀，无论你信或不信，祂都在那里。

而虚假的神不一定有强大的力量，却需要你虔诚信奉，按时祭祀，稍有差池还会降下神罚。

以这种标准来划分的话，陈墨毫无疑问应当属于后者“虚假的神”。

因为整个帝国都在崇拜他这位皇帝，帝国官方甚至颁布了法令规定了全套祭祀他的仪轨，更设立了各种与他有关的节日，并以法律形式确立下来，好让帝国的子民能够四时八节按时供奉礼拜。

从这一角度来说，陈墨确实是一个信仰神，而且他也确实走的是信仰封神的道路，和他表哥一家那种强行拆解世界规则，以规则铸造神格的规则封神有着本质上的区别。

但陈墨有一个比他表哥强的地方就是他是帝国皇帝，一个横跨数十世界的庞大多元宇宙帝国的皇帝，整个帝国所有的臣民都是他的信徒，这份庞大的信仰所凝聚出来的力量，并非是某一个世界的规则神所能够比拟的。

毕竟一个世界和十个世界，体量上的差距足以引起质变了。

不过这些对于神灵自身来说，其实区别并没有那么大，无论是规则神还是信仰神，在成为神灵的那一刻起他们就已经不同于凡人了，他们已经变成了更高维度的存在。

强弱与否是神灵与神灵之间的对比，而非神灵与凡人之间的对比。

对于真正成为神灵的存在，即便是最弱的神也要比凡人强大出不知凡几。

所以对于凡人而言很难的事情对于神灵来说不过是举手之劳而已。

就好像格林德沃还在苦恼就究竟要如何才能推翻魔法界现有的旧秩序，让整个魔法界重新出现在麻瓜面前，打破保密法的时候，陈墨只需要一个念头就能够做到这件事。

但……他并没有这么做。

“就像我说的，这个世界太无聊了，就算我强行打破了魔法界和凡人世界之间的壁障，也只是让这个无聊的世界变得稍稍不那么无聊而已。”陈墨手中出现了一只金色的酒杯，但看上去却显得十分朴素，就像只是用木头刻出来的一样，而里面盛着的是红色的酒液，看上去平平无奇，但却散发着难以形容的神圣光辉。

陈墨将杯子里散发着芬芳的红色酒液饮下，这才继续说道：“我找你合作，是为了让这个世界变得有趣起来，如果我亲自动手那就太没意思了，所以我可以为你提供便利和帮助，但不会亲自插手。至于其他的……”

说到这里，陈墨放下了手中的酒杯，将它推到了格林德沃的面前，示意他拿起杯子。

酒杯被格林德沃慎重的端了起来，他能够察觉到这是一件相当强大的奇物。

而且格林德沃也注意到即便刚才陈墨一直在用这只酒杯喝酒，酒杯里的酒也一点没少，而且即便倾斜酒杯，里面的酒也不会洒出来。

虽然无法确定这究竟是怎样的一只杯子，它又有什么特别，但这绝不仅仅只是一只酒杯。

“这是圣杯，传说中的那一只。”陈墨见格林德沃在打量着手中的酒杯，于是主动做起了说明：“别问我它为什么会在我手上，也别问我它是不是真的，我只能告诉你它具有