第二百一十四章 杨任之死（1 / 3）

这个世界也是天圆地方，但却不是“地平说”，而是指“天道”与“地道”。

天道曰圆，地道曰方。

天圆代表向外扩张，不断产生的变化。

地方则是向内收敛，趋于稳固的状态。

所以祭祀天地的时候，圜丘祀天，方丘祭地。

圜丘和方丘指的，就是圆形和方形的祭台。

只是不知什么时候起，祭祀天地变成了祭祀天帝。

这就好比上帝本来是昊天天帝，却被篡改了成西方耶神一样。

让很多人不知不觉，崇拜错了对象。

帝辛之所以说要改祭祀，复祖制，也并非是要取消祭祀天地，而是改回原来祭祀的对象。

也就是由天帝改回天地，当然还要再加上人族先贤。

祭祀天地，一般是在都城的南郊举行，所以也被称为郊祭。

此时，帝辛率文武百官来到了早已筑好的祭台前。

他外罩宽袍大氅，里面着衮服，上有日月星辰，山川龙纹。

这就是帝王在正式场合的礼服规制，看起来十分威武，但行动极为不便。

尤其是头上戴着冠冕，前后垂有十二道冕旒，皆为玉制，微风一吹就发出清脆悦耳的声响。

在胡雷看来，这样提溜算褂的，好像水晶吊灯一般，不仅容易纠缠在一起，还阻挡视线。

他的腰间还插着大圭，与朝臣所用笏板类似﹐属于礼器的一种。

上面写的是他要做的事，大致相当于手机里的备忘录。

同时，他手上还持着镇圭，长一尺二寸，上有四镇之山为雕饰。

四镇之山指的是杨州会稽山、青州沂山、幽州医无閭山、还有冀州霍山。

这是东南西北最为重大之山，取安定四方之意。

不过，山重不重不知道，但帝辛身上的礼服加礼器起码有几十斤。

若是一般人可能站直都费力，也不知之前的帝王是不是膀大腰圆之辈。

好在帝辛天生神力，膂力惊人，这点重量倒也不算什么。

随着他稳健的步伐，一身玉制礼器叮当作响，同时祭台旁也响起了bgm。

这个bgm也有说法，一番鼓乐齐鸣，其实是在通知上天祭祀要开始了。

再过会儿给就你上贡了，你注意接收。

按照正常流程，接下来就是帝王手牵牺牲，左右上前逐一宰杀。

然后是将这些牺牲，随同一些祭品和礼器，一起放在柴垛上，由帝王点燃。

这自然是献祭给上天，让上天……

闻个味儿。

没错，不要以为加了牺牲是请上天吃烧烤。

这只是点燃之后，让烟气升腾于天，就是给上天闻味儿用的！

这样的礼被称为燔燎，也叫“禋祀”。

胡雷一直觉得，这应该叫熏天。

当然臭气熏天也没错，毕竟古代“臭”也有肉香的意思。

这很可能说的，就是烧烤的香味。

胡雷甚至觉得，这一步才是提醒上天开始祭祀。

毕竟烧烤的香味，上天也不免要被吸引吧？

此时，众臣都在等着帝辛献祭。

然而，这一次的祭祀，似乎与他们想的有些不一样。

只见帝辛走到祭台上，bgm也已经停下，他却没有按照流程牵出牺牲。

朝臣们左顾右看，都有些疑惑。

这旁边除了战马，一个畜牲也没有啊？

所以，这是要用人牲？

众臣觉得自己明白了。

帝辛毕竟初登大宝，又是第一个皇子，若是重视一些，用高规格的祭祀也说得过去。

看来帝辛虽然偶有乱来，但对这个儿子还是很重视的嘛！

可接下来发生的事，却没没按他们的想法进行，众臣各个面露不解之色。

只见一群穿着大红大绿的人登上祭台，他们还以为这是人牲。

可再一看，怎么没绑？

就不怕他们跑了吗？

咦？

不对啊！

这些人牲怎么还排上阵型了？

难道不上牺牲，直接开始作《云门》之舞？

《云门》之舞相传是黄帝时的乐舞，一般是祭祀的压轴节目，由帝王和舞者共同完成。

压轴，也就是说这是要结束了啊！

可现在还没上牺牲呢？

怎么看这架势就要跳舞了？

这有些潦草了吧？

难道帝辛对这个皇子毫不重视？

而且帝辛不懂礼，你比干还不懂？

众人的目光转而看向比干，却见他神色平静，显然早就知晓。

此时有不少自认忠谏之臣，都已跃跃欲试。

只等这边结束之后，立刻就去弹劾比干！

“哎~~~~~！！”

上百人一起呐喊，犹如平地惊雷！

这突然的一嗓子，把在场的目光都吸引了过去。

离得近些的，吓得一个激灵。

年龄稍大些的老臣，更是差点被送走一大批。

随着这一声毫无准备的亮嗓，紧密的鼓点和悠扬的乐声同时奏响。

只见场上的上百人，