第三十三回（1 / 2）

且说那如来佛祖自降伏妖猴后，居于灵山大雷音宝刹之间。一日，突觉人间又过了半千年之久，心知二圣所说的时机已然成熟，便召来诸佛、菩萨等，再开盂兰盆会。

只是，这次的盂兰盆会与上次不同，已再不见那位白衣佛子，他膝下爱徒同人论法的场景了。

如来在心底暗自叹息一声。他在西方看似地位尊崇，说到底，也不过是准提、接引两位圣人手中的傀儡。他们要他舍了金蝉子去引佛法东渡，他便只能寻了个由头将之贬下凡去。

不过，纵使在西方境况如此艰难，当日答应太上老君西出函谷关，化胡为佛，他也并不曾后悔。

如来，或者说多宝道人，与很多截教弟子不同，是通天教主很早之前便已收入门下的。早到，那个时候三清还没有分开，各立道场。

因为多宝道人喜好炼器，善做法宝，昔年在昆仑的时候，他也受过太上老君和元始天尊不少指点。

那个时候，在太上老君前往八景宫，通天教主带着他离开昆仑，去碧游宫的时候，多宝道人并不明白为什么一夕之间师父和他的两位兄长就突然分开了。师父那时只拍了拍他的脑袋，说他同两位兄长要各自广收门徒，教化众生，再住在一起不太合适。但多宝道人却隐隐能够察觉出，刚到碧游宫的那段时间，师父也不是没有过情绪低落的时候的。

所以，从他第一次从阐教弟子们口中听到那些对师尊不敬、看不起截教弟子的话语时，他便怒从心起，觉得是不是因为这些弟子挑拨的缘故，太上老君和元始天尊两位师伯才渐渐与师父疏远了。

那日广成子杀了他徒弟火灵圣母，却还敢上门来拜谒老师，甚至在碧游宫内都敢欺辱截教门徒。他一时之间只觉新仇旧怨俱上心头，又见老师竟要因广成子一事怪责门下弟子，一个没忍住，便将阐教有些弟子那些在背地里常说的话告于了老师听。

说完之后，他不是没有后悔的。他们瞒了老师那么久，无非是不想让老师伤心。

然而不说，总归是老师被人这般欺辱却一无所知。

直到后来诛仙阵中，师父受伤，他仗剑直取师伯，被他捕缚后，方才陡然惊出一身冷汗。

师父当真是不知此事，还是假作不知。他是不是知道这些话语一旦放到明面上来说，便要变成今日这番景象。

师父三令五申要他们避守洞府，到底是为了什么？

回顾孤立无援的师尊，多宝道人突然心生恐慌。若是那日他没有因为自己心中的那一点怨憎而多说那句话，师尊是不是就不会出碧游宫，不会与两位师伯刀剑相向？

师尊和他的两位兄长最后会走到这样的境地，其实是他们这些徒弟的缘故，对吗？

被太上老君关在八景宫的那段时间，他几乎日日陷入心魔之中，不可自拔，连师伯的清净道德经都不能让他心神宁定多久。

直到那日，元始天尊突然来见太上老君。这位几乎与他师父反目的师伯用一声厉喝惊醒了他。

“多宝，你身为截教大弟子，可有承担起过半分通天门下首徒的责任？”

两位师伯短暂密谈后，元始天尊便已离去。

可他的这一句话，却让多宝道人从浑浑噩噩中猛然惊醒。

他没有。

从始至终，都没有。

然后是与太上老君的一番深谈，随后就有了西出函谷，化胡为佛。

佛教渡我三千红尘客，他身为截教大弟子，自然要去截教弟子们所在的地方。

若有朝一日，西方成了截教的西方，师尊是不是就不会受他们这些弟子拖累，能够做任何他想要去做的事？

他多宝道人能够成为上清圣人、通天教主的首徒，可不是靠着一身毛绒绒啊。

接引和准提虽为圣人，但若无鸿蒙紫气在手，难道就一定能说会比他有更高的成就吗？

以道入释难不住他。他们要他传大乘佛教入东土，也无妨。

反正《法》、《论》、《经》三藏皆他一手所著，谈天、说地、度鬼，上乘佛法，瑜迦正宗，底子里藏得却是三教合一的契机。

佛、道两立，但大师伯化身入凡，传道于凡人。为天道所钟的凡人确实没有辜负师伯们的期望，以儒家之学后来居上。

天地有正气，杂然赋流形。

接引、准提或许熟知玄门，却不会低头去关注流传于凡人之间的儒学。

终有一日，西方教会脱离一手创立它的两位圣人，有教化众生的道派该有的模样。

只是不知，到了那时，师父还愿不愿意重新将他收归门下？还愿不愿意被他唤一声“师父”？

收敛心神，如来将那三乘妙典、五蕴楞严讲得灿若莲花，半点都看不出身在佛营心在道的模样。而后开口，要凡人来灵山求取真经。

慈航真人果然不愧是哪里需要就可以往哪里搬的最佳一块砖，此时顶着观世音的身份，也表现得极为积极踊跃，当即站出来，要替他去东土寻个取经人来。

甚好，甚好。如来听着观世音口称“弟子”，只觉得这是西方生活中为数不多的快乐。于是也耐下心来，将这一场戏演到最后。

只不过……他的目光似是无