第一千四百九十章敢想敢做（1 / 2）

陈文哲曾在古玩市场上，见过一欧阳询《九成宫醴泉铭》旧本。

上手只觉清代大金石家翁方纲题记极有功力，但《九成宫醴泉铭》旧本极呆板，不是原拓。

后来发现此本上的翁方纲题跋，系克隆自翁方纲在《化度寺碑》上的题跋。

原题跋上有翁方纲钤印“苏斋墨缘”，而翻刻《九成宫醴泉铭》表本上的伪跋，则无翁方纲印鉴。

拓本是否经过名人收藏，也会影响拓本的价格。

所以，作伪者常常会在拓本上伪造一些鉴藏印，对此也要注意。

伪造的历代收藏印，往往是一次钤盖上去的。

不同时代不同人的印鉴印色都一样，此即违背了常理。

另外伪造的印鉴，往往篆刻水平低劣。

现在很多人，都会购买一些碑帖，用来练习书法。

特别是一些有钱有闲，还想要陶冶一下情操的有钱人，他们上当更加容易。

对于这些人来说，他们十分自信买到手的东西，不认为他们买到的碑帖也可能有假

其实，不管你是什么社会地位，古玩行里该怎么坑你，还是会怎么坑你。

上述的造假方法，比较容易辨认。

如果是古代人做旧，那鉴定起来就比较有难度了。

毕竟不管是技术，还是时间这把杀猪刀，都会增加鉴定的难度。

而恰恰陈文哲对于古代的技术，更加有研究。

古代碑帖作伪的手段不少多，主要有重刻和翻刻法、伪刻法。

当然也有嵌蜡填补、染色充旧、题记作伪。

到了现代，还需要加上现代技术，这样就有影印和锌版、刮、补、涂墨、套配、印章、墨气和装潢作伪等。

陈文哲是一边看，一边挑选，那种有着明显错误的，他直接挑选出来。

还有，就是那些特别有名的。

因为现在陈文哲发现，这里的别贴太多，已经不全是欧阳询的作品，还有其他名人的，十分夸张。

比如峄山碑，这份碑帖作假的就很有特色。

当然，有时候不是真品，也不等于没有价值，特别是一些古代的赝品。

就像是陈文哲手中的一份峄山碑，其拓印手法十分古旧，应该是采用的翻刻。

重刻和翻刻，是指因原物已毁或早已失传，而重刻的版本。

这种本因为原石不存在，拓本又极稀少已成为孤本，甚至根本就没有传下来，因此重刻本的价值不可低估。

但重刻本往往不止一种，时间有先后，质量也有优劣之分。

如秦《峄山碑》，传说为魏武推倒，邑人火焚而不传。

杜甫尝言：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。”

则可见唐时已有摹本，可惜没能留传。

留传至今的只有宋淳化四年八月，郑文宝以南徐铉摹本。

这一份重刻于长安，以后以长安本为祖本转为摹刻的有绍兴、浦江、江宁、青社、蜀中、邹县等地。

其他还有曹全碑、史晨碑。

碑刻虽在，但因路远推拓不便，或因年代久远宇迹模湖缺损，碑商依旧拓重刻冒充原石的，叫作翻刻本。

翻刻本大都仓促刻成，刻工又多不识字，笔画错谬很多，而且原碑尚在，因此几乎毫无价值。

这类刻本乾隆、嘉庆以后，产生了石刻、木刻、灰漆、泥墙刻等很多种类。

其中尤以瓦灰拌生漆，或泥土制版翻刻的最多。

因本轻利重翻刻便易，尽管较木石刻的更为粗劣，但流通上市的也最多。

翻刻本的名目上至秦汉，大至四山摩崖，无所不有。

凋版一次往往只拓四五十份，也有拓十几份，版即损坏的。

因此初拓还能保证质量，到后来就面目全非了。

这些还不是最夸张的，最夸张的应该是像王羲之圣教序、兰亭序一样的作品。

有的假造者，仅根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成，称为伪刻。

伪刻因为是没有根据地杜撰，还不如翻刻，毫无价值可言。

伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。

有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。

如汉《营陵置礼碑》《张飞立马铭》《陶弘景墓志》等就是这类伪刻。

现在陈文哲手中拿的，就不是是汉碑的碑帖，这些都应该是假货。