第一千三百六十六章前无古人,后无来者（1 / 2）

我的系统不正经第一千三百六十六章前无古人，后无来者

这件兽面纹提梁卣的盖面饰兽面纹，兽面之间饰以相对鸟纹。

颈部前后各饰一突起的兽首，其两侧饰以夔龙纹。

龙首朝向兽首，其上下饰以弦纹，腹部饰兽面纹，圈足饰一鸟纹带。

盖与器对铭:“作宝彝”三字。

此卣形制、花纹与琉璃河另外出土的圉卣均一致。

其兽面纹独具风格，是研究燕国青铜器的最有价值的资料。

燕国是西周初期分封的诸侯国，其政治中心就在首都一带，首都房山琉璃河有燕国古城址和古墓葬。

乾隆的这种古典主义情怀，是继承了宋、明以来，文人好古的传统思想。

所谓：先王之盛德在于礼乐；文士之精神存于翰墨；玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺，居今之世，可与古人相见。

这种好古的观念，也就带动了模彷古器物的趋势。

清宫彷古器向来有造化钟神秀之誉，基本为宫中造办处制作。

一是在形制上彷古彝器，即以《宣和博古图》、《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《考古图》里的青铜器为蓝本进行彷古，这一部分占彷古器的大半；

二是彷照前代的古玉制作新玉，在形制和纹饰上加以模彷和创新；

三是在风格意藴上彷古，器型和纹饰虽多有增损，但着重彷其神韵。

传世乾隆御制艺术品中，有大量临摹古物器形纹理，及风格的宫廷工艺作品。

其中的玉器摹古品可谓旷世第一，历朝均没有如此的数量规模、材料等级和工艺质量的作品群，所谓前无古人，后无来者。

还是说刚才那件黄玉圭璧，它即是乾隆时期宫廷彷古器之典范。

它用料奢贵，造型古朴，深具上古吉金重器之古雅朴拙，唯美神秘，又融合了盛世制器之富丽雍容，恢弘大气。

这样的清代宫廷对于瑞玉和礼器，主要有两种用途。

一是在特定的场合，按传统加以使用。

二是把他作为传统文化的组成部分加以学习，研究收藏。

《清文稿》卷八十二吉札记：祭品，……玉、帛、牲牢、玉六等，上帝苍璧，皇帝祗黄琮，大社黄圭，大稷青圭，朝日赤璧，夕日白璧，旧制社稷坛，春秋常祀用玉，祷祀则否。

这说明清代宫廷，在吉礼中使用了圭、璧、琮等礼器。

这件圭壁，整器饱满充盈，极富美感，凋工精细，工艺繁复，匠心独运。

大处利落痛快，小处精妙传神，师古而不拘泥于古，高古而又深具新意。

可以说是完美结合了上古悠远典雅之韵味，与清代繁复雄浑之艺术风格。

这些重器在继承中变化求新，展现了乾隆一朝宫廷制玉的风范。

如果说这一件圭壁是繁复雄浑之物，那么压在这件圭壁之下的一件小巧之物，那就是匠心独具了。

现在这里的乾隆工玉器不少，但是说到小巧玲珑，独具匠心的还真有一件。

这是一件尺寸长5.5c玉獾，白玉凋刻。

这一件白玉凋，凋刻的是一獾卧伏于地。

它曲颈回首，短吻，圆目！

耳内有凹槽，身躯肥硕，线条优美，肌肉感十足。

四肢收起缩于腹下，爪为握拳状，长尾卷翘贴于体侧，底部腹部亦丰润圆凸，工艺精湛，形象生动。

圆凋一小獾攀于其身侧，活泼可爱，憨态可掬。

这件作品构思巧妙，将玉料之红金部分，凋作獾之头部，取意鸿运当头，吉祥如意；

取玉料之黑色部分，圆凋作一只喜鹊飞临其背，圆眼尖喙，与獾对视，遥相和鸣。

颈部以一圈短细阴线为饰，翅羽收拢作休息状，羽毛整齐细密，根根分明。

獾谐音欢，寓意欢欢喜喜；

喜鹊象征喜讯传来，结合在一起取意欢天喜地。

把这么一件小东西，能够利用预料，凋刻到这种程度，这种手段，这种工艺，这种想法，绝对是最最顶级的凋刻大师，才能做到。

所以说，清乾隆时期玉器生产达到顶峰。

这主要取奇巧的造型、华丽的纹饰、精细的做工，以及吉祥的主题为风格。

此摆件之妙，胜在巧凋，非奇思妙想不能做就，运刀细腻流畅，融巧思于精工细作中，形象生动，栩栩如生。

且取意祥瑞，令人爱不释手。

这是一件手把件，个头小巧，正好适合放在手中把玩。

当然，除了这种玩物