第八十六章建立书院（1 / 2）

王法决定建立一所书院，这样就可以培养这些孩子，成为各种各样的人才！

书院是指用一圈矮墙将建筑物围起来而形成的藏书之所，似乎就是古代的图书馆，今人常将“图书馆”三个字缩写成一个方框，里面填个“书”字，可能就是沿用此意。

王法想做就要马上做到，于是开始选址建设书院。经过一番考察，王法决定建立在幽静偏远风景秀丽的山上。一来学习的地方本来就应该远离喧闹嘈杂的环境；二来自己办书院的目的就是要为自己的政治抱负培养人才，这属于大逆不道的行为，当然需要隐秘性。

随后王法花钱买下了周边的广大山区，可以容纳十几万人，然后开始动工，大兴土木。正好周围存在大量的流民，可以以工代赈，既解决了社会稳定问题，又解决了流民的温饱，一举两得，何乐而不为！

附近的流民听说王法建书院招工人，管吃管住还有工钱拿，瞬间引起巨大的躁动。大量的流民就像洪水一样涌过来，很快工人就招满了。

动工马上就开始了，寂静的山区瞬间变得热闹起来，工人干活干的热火朝天，大量的木材石块源源不断的运过来。

经过半年时间的辛苦建设，一座宏伟壮丽的书院展现在眼前！

书院占地一万亩，有亭台楼阁，还有假山湖泊，当然最多的建筑物就是一栋栋住宿楼和教学楼，颇有一种大庇天下寒士俱欢颜的气魄！

至于书院的名字，王法决定叫美德书院。

美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。

在人格心理学内，美德的概念是指：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括力量，勇气，自信等，都可称之为美德。

在积极心理学中，美德是性格优势的上位概念，不同的性格优势可以汇聚成不同的美德。

在社会潜意识里，美德是一种大众所推崇的高尚道德行为，它主要提倡一种自制的、积极的态度。

美德是一种从内而产生出的力量，当一个人心中充满着对世界的爱，以及对生命的尊重，以及对时间与万物的珍惜时，就会自然而然地产生美德。

接下来王法按照前世蓝星的学校模式设立了小学堂，中学堂和大学堂。至于教学内容，王法决定道德伦理方面只学基本的仁义礼智信，不再学习四书五经这样禁锢读书人思想的糟粕陈旧不堪的书籍。

古代君主王朝廷利用四书五经对读书人的思想进行禁锢，造成了自食恶果的下场！

四书五经曾经在一些王朝当作宝贝，当做孩子从小就读的课本。可是里面讲述的三纲五常的伦理道德维系专制统治与等级社会，压抑人性，钳制思想，阻碍了科技的发展。

在科举考试中无数读书人只得死记硬背，逐渐成为皇权王朝统治阶级的附庸，变成了无思想无情感的机器。

古代的君臣关系也从前唐宋君臣坐而论道，变成强大到变态的中央集权使得君臣关系严重畸形的跪拜磕头。如此之下，君主王朝对于读书人（或者叫士人）的要求并不是文能提笔安天下，武能上马定乾坤那种比较正常的人才需求。而是，你们读书人安安静静别闹事就行。治理天下这种事，交给皇帝就好。

当王朝突然遭遇重大变故，需要读书人出来力挽狂澜的时候。我们看到了各种令人瞠目结舌般的愚蠢行动。

当然了，对于仁义忠孝传统教育之下的他们，这是属于他们的历史局限性。不过追本溯源，已经接触到了先进文化的泱泱大国统治者，继续禁锢读书人思想。很显然，权衡之下，他们是乐意于国家倾向民智未开，歌舞升平的方向发展的。

思想禁锢教育下的读书人都是忠君爱国的典范，但除此之外，似乎没有别的本事，只会口诛笔伐，过过嘴瘾。

这些读书人的思想被禁锢，使得好心办坏事甚至办出可笑的事比比皆是，在这背后，是他们被阉割版的独立意志和思想无限放大自己的局限性与整个世界的扬短避长。

倘若当时没有禁锢思想，他们的实力或许可以发挥到最大，避免到这些本可以避免的历史悲剧。

但历史，没有假如！

然后最主要的教学内容就是物理，化学，生物和地理等自然科学以及礼、乐、射、御、书、数的君子六艺。

礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。

这样的教学内容才能让这些孩子德智体美劳全面发展，不会成为手无缚鸡之力的文弱书生，给人的感觉就是风一吹就倒，连床上那些事都办不好，只会满嘴的之乎者也，还能干好啥！

而且王法需要的是各种各样的人才，比如可以出谋划策的谋士，带兵打仗的大将，制造武器的工匠等等。

之后王法选择了一个良辰吉日，进行了一场简单的开学仪式。台下面站着黑压压的一大片孩子，他们的眼睛里有一点迷茫和惶恐，不安。

王法心里明白他们的弱小无助，颠沛流离和父母分离是他们这个年龄不该承受的苦难！

“孩子们，我知道你们内心很无助，身边没有亲人陪伴，还经历过