第五十一章 终赴秋闱考科举（1 / 2）

有钱莫买金，多买江东纸，江东纸白如春云

乡试非是童生试所能比拟的，即便是草稿纸也是质量上乘的宣纸。

不愧为科举中百万学子齐聚独木桥的一场，从纸张的质量上就跟之前的考试不一样。

这一场三天两夜的考试共需要做七篇文章，四书释义文三篇，五经释义文四篇。

这种题量因人而异，景恒看完所有考题，觉的自己应该第一天晚上便可以写完。

磨好墨，笔尖饱饮墨汁。铺开另一张草稿纸，景恒开始从第一道开始往下做。

第一题是四书：“礼之用，和为贵。”

这是一道很标准的四书释义题，出自《论语·学而篇》。

这句话的意思是孔子说：礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为‘美‘，大小事情都这样。有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的。”

和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。

孔子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。

但是，如果凡事只看重和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束，这不是孔子所认可的和谐之道。”

就是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。

在当时，各阶级之间的区分和对立是相当严肃的，其界限丝毫不容紊乱。

上一阶级的人，以自己的礼仪节文展现自己的威风和地位；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。

但到春秋时代，这种严丝合缝的社会阶级关系开始破裂。臣弑君、子弑父的现象已属常见。

对此，曾子认为，孔子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不至于破裂，以安定当时的社会秩序。

曾子理解，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的

这句话理解起来容易，做起来也简单。

景恒蘸了墨，便开始下笔，下笔思路如泉涌，如有神助。

“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

这一句是破题，可以说是非常标准的破题，礼的作用就调节各阶层的关系，以此达到和谐共处的局面。

破题后，景恒将毛笔在砚台上蘸了一下，又继续往下写：

“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处”

......

不到一炷香的时间，景恒就将第一篇文章写完了。写完第一篇四书释义文章。景恒将写满字的草稿纸在桌上晾了会，免得字迹墨汁流淌沾染了试卷。

在晾草稿纸的时候，景恒又接着看第二道题目。

景恒熟读四书五经，对这些释义的题目自然是手到擒来。快速地在草稿纸上写完。

将四书的题目写完后，景恒小心地将考卷和草稿纸用砚台压好，防止晚上夜风穿堂过，将卷子吹落掉在地上，可就前功尽弃了。

事实证明景恒的想法是对的，因为第二天起来。就听到临近的号舍有考生在哀嚎自己的卷子掉落在地上，卷子污染了。这考试也就宣告结束了。

景恒起床，抖擞精神，用号舍瓦缸里的清水洗漱一下，彩霞心细，已经给景恒准备好每日的餐食，分别打包好。

免去景恒的时间。景恒煮了壶热水，就着第二天份的干粮吃下去。

吃饱喝足，景恒小心翼翼地打开草稿纸，把写好的答案誊写到考卷上。

誊抄完四书的题目，景恒开始回答打开了经义。

经义稍微让景恒觉得有点难度的是。

“致天下之民，聚天下自货，交易两退，各得其所义。”

这句出自《周易_系辞下》中。

景恒略微一思索，“从离为日。震，动也”处开始破题，日中众人在集市中躜动，有日中为市之象。

古神农氏教人们“日中而市”，实取法于噬嗑的卦意。为开头。

中篇写上噬嗑下震动，上离明，离明在上，日中之象，震动于下，为致民聚货交易干市之象。

日中者。大明当天而万物相见之时也，市者，万民聚货以相交易之地也，天下之民各处其方，何以致之天下之货，各产其地，何以聚之？为解释论据。

最后再次点明日中者的含义为万物相见之时也。

其他的题目就简单了，都是常见的题目。

同样在草稿上写完，景恒把所以试题答好时，已经到日落时分。

简单吃东西后，睡下。

第三日，最后检查了一下答案。考试结束的钟声敲起，景恒交卷离开考场。

四书五经释义是秋闱第一场也是最重要的一场考试，基本的阅卷一般只看第一场的好坏，认真检阅后，再粗略地查看第二三场的情况。互相商议，再决定。

考场外等候许久的众人，把景恒接回府内休息。

第二天，景恒同样在贡院等待，入场后，景恒到了昨日的号舍。

这一场是秋闱的第二场。考试内容是试论一道，判语五