第二百九十三章 唯有靠人（1 / 1）

华夏人有着浓郁的乡土情节，余光中先生有首《乡愁》，把这种感情写得淋漓尽致。

这种情节，缘于华夏的传统文化、宗族习惯和家庭理念。

华夏文明属于农耕文明，华夏人对那山那水、那草那木，有着别样的感情。

这种农耕文明以家庭、家族、宗族为单位组成社会，讲究孝道、强调亲情，华夏的家庭对老幼照顾的无微不至。

华夏人提倡“父母在，不远游。”而西方人是极度反对这种习俗和观念的，资本主义制度的设计者早在几百年前就打破了乡土束缚的藩篱，为啥？

非常简单的道理，年轻人守着父母，谁去工厂打工！

这就是两种文明的冲突。

到2000年，华夏改革开放二十几年，工业迅速取代农业成为经济支柱，无数青壮离开乡村，来到城市，成为打工族。

现代工业正在割裂传统习俗，让更多人成为“游子”，东华也在加速推动这种转变。

华夏地大而贫瘠，人多而贫穷，新华夏立国以来就承受着发达国家封锁。

华夏如何摆脱贫瘠、贫困？如何以强者姿态屹立于世界民族之林？

唯有靠人。

......

元宵节刚过，江陵梅园县的退伍兵胡振宇正在打理自己的行装，他也准备离乡打工去了。

胡振宇高中毕业那年，父母被洪水卷走，他和奶奶相依为命，奶奶为了让他有个出息，送他参了军。

没成想胡振宇参军后，奶奶眼睛白内障加剧，发展到失明，这也是他在抗洪救灾后选择退伍回家的原因。

那年，东华网记者孙爱丽曾经采访过胡振宇，俩人之后保持着联系。

在孙爱丽建议下，胡振宇花掉了自己的退伍补助，带着奶奶去金陵做了眼科手术，恢复了一定的视力。

在那之后胡振宇盼着东华能够来梅园县建工厂，那么他就能就近上班还能照顾奶奶。

可是等了一年多，东华去了偏僻的西部发展，梅园这里大概没戏。

今年正月，胡振宇的奶奶又开始催促他外出打工。

梅园属于鱼米之乡，农业发达，工副业滞后，四邻亮干了，陈树志很是迷惘了一阵子。

俩闺女都有了婆家，没啥需要自己操心的地方。

他还有两年60岁，要是在国企早就二线看孙子去了，可是闺女家的孩子都不往他这里送。

而且，他觉着自己身体还行，喝酒能喝一斤，对国家政策比县长都懂，所以陈树志要干点事情。

东华现在最缺啥？一不缺资金、二不缺设备，缺的是人力。

于是，陈树志主动请缨去招工。

他去的第一站是昌龙。

蓝市是华夏北方工业的摇篮，北部有铁矿、中部有煤矿、南部有海港，资源禀赋和地理位置非常优越。

昌龙地属秦榆，而秦榆十几年前曾隶属蓝市。

秦榆有自己的港口，是华夏北煤南运的重要枢纽，凭着这座港，让秦榆市的日子比上不足比下有余。

但是昌龙地处北部山区，跟港口不沾边，土地也不足，工业更不强，所以改开二十年发展变化不大。

在另一世，昌龙曾经靠着铁矿供应北钢，赚了几年大钱。

现在，几处铁矿被东华获得了采矿权，两年了迟迟没有没有开采。

原因明摆着，现在外矿品位高、价格还便宜，没必要投入巨资在深山里修路开矿。

所以昌龙高层对东华就有了些看法：东华买下昌龙几座矿山，就那么放着，每年只交一点采矿权费，真对不起大企业的名头。

陈树志打着巡视矿山的名义来昌龙，消息不小心“泄露”给了县里，在昌龙宾馆，县里领导们好吃好喝款待了陈树志。

等酒过化的就跟着建筑队天南海北干工程。

还有的人已经出了国，在国外开山挖金子。”

有人捧哏问：“出国去打工？”

陈树志说：“没错！

我们村有几个小伙子去了楚克齐，在北极圈里挖金子。

你们知道狗国不？”

有人问：“狗国？没听过，是高苟利国吧？”

陈树志胸脯一腆，开始卖弄：“就叫狗国，大明朝的时候来我朝上过贡。

那里的人喜欢养狗，穿狗皮袍子，坐狗拉爬犁。

据说是女真人的一支，被蒙古人打到了北极圈才活了下来。

他们跟我们一样黑头发、黄皮肤，有自己的民族语言，现在就生活在楚克齐。

楚克齐是个好地方啊，产黄金，还有石油和天然气。”

有人继续捧哏：“去那打工给多少工钱？”

陈树志说：“楚克齐那边有个极地矿业，工人实行轮换制，去半年、回家休半年，上岗的时候，一个月大概收入3000。”

“这么多？”

“我说的是澳元！一块顶五块。”