第一百五十八章 雇了一位大儒当演员（1 / 2）

“果然，陆宰是关学一脉……”

仔细打量一番，岳云发现这双清堂的大门两侧有两块石碑，各印刻一篇铭文。

走近仔细一看，左边的是《砭愚》，右边的是《订顽》。

岳云知道，这是两篇名传千古的训辞，在后世大一些的图书馆里面都会有收藏。

但很多人只知道关学的创始人张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的千古绝唱，却不知道这两篇名传千古的训辞也是张载所著。

“果然，这陆宰不但是关学一脉，而且还是张载的狂热粉丝……”

岳云来之前已经让暗目司收集了大量关于陆宰的情报信息。

分析这些情报信息发现，陆宰不但是当世颇为稀少的关学一脉的大儒，而且生平经历与张载也非常相似。

二者都是因为某事上书，差点下狱，很长时间都做不了官。

然后便在老家一心研究学术，建立书院，顺便教书育人。

岳云并没有立刻走进去，而是在门口等了一会儿，直到一名灰衣男子来到他身侧，低声说道：“启禀王爷，一切都已经准备妥当。”

一身士子打扮的岳云没有说话，点了点头，带着侍女装扮的蓝梦婷直接推开门走了进去。

一路进去，没有看到任何下人出现，隐隐听到中院讲堂传来讲学之声。

对此，岳云并不意外，因为今天来见陆宰，是特意挑选陆宰讲学之日，甚至提前将陆宰今天要讲的内容都打探清楚了。

而这一路上没有人出现阻拦，岳云也不意外，因为按照情报所说，陆宰开办这双清堂讲学，不光是陆宰的学生和附近慕名而来的读书人听讲，陆家府中下人、乃至镇子上的百姓，即使是一名乞丐都可以去听，不会有任何人阻拦。

岳云知道，宋朝自王安石、司马光、苏轼那一代人之后，即使是靖康之耻这等奇耻大辱的事情发生，让宋国偏居一隅到江南，依然是保持各家学派百花齐放的儒家盛景。

眼下势力最庞大、读书人和文官中信奉最多的是“二程”（程颢和程颐兄弟二人）理学，隐隐有士林主流之势。

要不是岳云提前将朱熹这位亚圣给收了，将其彻底带偏，在原本历史上等朱熹彻底将理学发扬光大，直接成为了官学，而且理学的官学地位，一直传到清朝的末年戊戌变法之后才结束。

排第二位的是王安传下来的淮南学派，当今宋国宰相李光便是淮南学派，当官、为人都喜欢效仿当年的王安石。

而关学其实只是众学派中的一个小学派，甚至因为提倡文武平衡之道，被宋国文官和朝廷多有打压。

能够还勉强存在，是因为关学与势力最庞大的理学一派有些渊源，甚至理学一派不少人认为关学就是他们理学下面的一个分支，只是这个分支有些叛逆，需要调教。

“所以，任何儒家学派想要成为主流或者发扬光大，他的理念必须要附和统治阶级、贵族阶级、大地主阶级的利益。”

“关学之所以信奉的人越来越少，就是因为他的很多观念、做法与贵族、官员们甚至文官们的利益背道相驰，能够发扬光大才怪。”

“而这其实也是陆宰被迫辞官的根本原因。”

心中念头转动间，岳云和蓝梦婷缓缓往中院讲堂走去。

但在岳云这里，若是让他从众儒家学派里面找一个与他的后世教学育人理念相融合的学派，岳云肯定会找关学。

因为关学与其他儒家学派有着明显不同。

比如，关学讲究文武之道要平衡，不能偏废。

这一点，当世几乎所有文人、文官都反对、都排挤，但岳云却是甚为喜欢。

一进中院之门，岳云便远远看见讲堂门口站满了人，伸着脖子往里面看，但除了讲课之人的声音之外，没有任何杂音。

岳云个头不小，隐隐看到讲堂里面的院子已经或坐或站满了人，没有后世大学上课时学生交头接耳……摸女生小手的事情，所有的学生和听众貌似都在很认真的听讲。

只是能有多少人真正的听懂了，或者听到心上去，岳云却很是怀疑。

而且，这种讲学模式，在经历后世科班教育的岳云看来，自然是嗤之以鼻。

岳云先是目光扫过外围的听众，在与一名五十多岁、气质俨然、儒家气息十足的老者目光对视之后，他才和蓝梦婷放轻了脚步走上前，没有惊动讲堂里面的人，站在最后面透过人群缝隙，向讲堂里面观望。

陆宰盘坐在上首讲台硬塌之上，以不急不缓的语速说着什么，下面石板地正中间，有近百名书生盘坐蒲团上，神色肃穆而又专注，认真倾听。

“孔子说‘己所不欲，勿施于人’，实则，恻隐之心，就是不忍人之心……”

“张子有言‘而学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心’”

“《孟子．尽心上》有云：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣……”

“张子也曾言‘存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也’”

对于传世千古的“横渠四句”，岳云的看法是听着很空