残风外传：扶玉真人传（第一次斩妖篇）（1 / 2）

大周皇朝诸侯国——坛泰国，坐落于现在云州之内，临近青州地界，这里有一座巨坛，听说是上古时期的妖族祭祀之地，坛泰之国的北方有做山，名叫坛山，坛山之上的溪流流向泰康江，溪流穿过整个坛泰之国，故而这里就被叫做坛泰。

大周皇朝时代，是妖兽横行的时代，著名的大妖：脊黎，背生九孔，以吞噬飞禽为乐，身负三鳞，体若山峦，无肢无面，常伏于土中，若有飞禽，九孔吐舌，将其卷入，人若近则山地崩，若欲飞，则九孔喷九舌，宽大如翼，能跃千里，食之生杀戮心

再比如大妖：米孵，卵如米粒，人若食之，卵孵人死，如白线，可绵延千里，随风而去，其头黑，可人语，其食人之内脏，临近可闻尸臭，误食其气，则回天无术，常聚山林，万物皆死。

再比如大妖：薄，生如冰片，不喜游动，无人得捕，其可以转位于千里外之水潭，其善化身妖妇，戏于水潭，引人入水，吞入腹中，食可足力。

当然这都是大周皇朝妖怪的冰山一角，住在炎溪的金丝狐族、住在居翼崖的窃阴鸟、还有符界之鱼、金摩、虹牙巨兽，等等。

百姓每天都有可能丧命，大周历二百零五年而就在坛泰之国以南，一个村落里，降生了一个婴儿，父亲是大夫，姓：鲤，氏：渊，字：奇，渊奇，渊奇将这个孩子取名为：玉，故而这个婴儿就是渊玉。

渊玉生三日，有一老者骑青牛路过，见渊玉，大笑三声，问尚在襁褓中的渊玉：君尚有名乎？

渊玉亦笑三声，用婴儿之声回答：回上师，小子姓扶，氏渊，字玉。

渊奇很惊讶，三日婴儿居然能说话，还没等渊奇反应过来

老者又笑三声，继续问道：今有道藏三千字，君愿习否？

渊玉点头，老者也不多言，抚摸渊玉之首，渊玉闭眼片刻，便说：师父在上，恕弟子无礼。

老者转身，坐上青牛远远遁去。

而后一十七年过去，渊玉长大，此时的他已经踏入瓶颈，步入元婴修为。

如果按后世的修练之法，先是结丹，再是元婴，可渊玉直接从凝气境便踏入元婴之境。

而此时的坛泰之国，被青州跑出来的妖物袭扰，十七岁的渊玉告别父母，踏上斩妖除魔的道路。

渊玉的第一站便是青州大山，临近山脚下，便看到一个破败的村庄，村中除了门口的古树，一无所有，渊玉见周围如此破败，甚至有些许人骨，但古树的叶子甚至都没落一片，于是便上前借古树的树枝。

古树陡然升起绿光，一位老者就此显现。

古树同意渊玉借枝，但是需要回答古树两个问题。

一，木做村屋，我为古木，为何村屋之败，而我无事。

渊玉不假思索：第一个问题：村庄是死木搭建的，树木死后便难再发芽，而你是活木，生生不息，故而不败，万物如此，不假身于它，需顺天生之性而立，方可不败。

二，丛为活物，为何与我异哉？

渊玉看了看眼前的灌木丛，笑着说：二者无异哉，异于枝叶繁杂，异于二者之道不同。

丛之为者，多为枝叶繁杂，无修不正，君之为者，高耸入云，多修为正，故而二者异也。

渊玉讲完之后，见古树思索着，继续说道：道者，亦是如此，顺天性而为，此为正性，去枝叶，以达己道，此为修身，求道者，正性修身乃为根基。

古树听完纳头就拜，只觉明了，将渊玉称为上师。

渊玉也得到了古树赠予的一折枝叶。

渊玉手拿枝叶的刹那，金光大盛，枝叶幻化为一柄青色木剑，此剑便是历代真人的传承法器：青木神剑。

青木神剑上阴篆三个大字：证自身，所以这柄剑也被称为证身神剑。

渊玉拿到青木神剑，便启程前往青州大山，若遇妖邪，青木神剑便金光大盛，渊玉在此座大山之中，也悟出了御剑之法门，也就是而后御剑之术最基础的法门：《诛妖三剑》。

渊玉跨过青州九重山脉的第一重后，便来到了雁江前，此时的他刚刚斩杀了大妖脊黎，心情愉悦，提起青木神剑，便在江边的巨石上，刻上《临江帖》。

“青州九重，俾阖百物，唯于长河，拾遗生灵，妄御夕风追落日，不求遗世越千年，临江一帖，舒今恣意。

飞卢飞兮天穹高渺，万境空兮长河飘飖，不觉之临空兮，穷眄暮山神色，泼墨淡以云霞兮，月皎为之霜撒，浦口紫鹤引颈兮，披瑞彩而萦绕，漱峦屿如铺雪兮，林影随云霞以高。日入山腹，空山河之啼啸；百鸟归林，引天河之奔涛。

九州之下，万物竞生长，心容烟海，祈天为之长。”

这一帖便是而后传世的《扶玉临江帖》，其中所蕴含的意，被后世折英真人悟成为一套指法，也就是折英宫的传承指法《临江落英指》，而后世大方哉士将其悟成一套剑法，便是擎芳德观的《临江拔妖剑》，而后世玄妙斋士将其悟成一套掌法，便是烟雨台的《临江掌》，甚至连陈涟未悟无欲道之前，也从中悟出了一套御剑法：《临江乘风剑法》，当然陈涟所在的云霞观，也有自己传承的《扶玉临江帖》衍生招式《临江憾山拳》。

所以