第二三三章 同一个故事，不同的解读（1 / 3）

既然朝廷只是假装关心南洋华人的生存状况，那么等着荷兰人这边告知了史世用准备迁民锡兰的计划后，史世用压住内心的激动，而是继续装作关心南洋华人的生存状况。

再度见面，这一次心里已经十拿九稳，态度上拿捏的也就更加自如。

瓦尔克尼尔解释了一下，这些华人去锡兰做什么工作。

考虑到当年阿拉伯人垄断肉桂的时候，常讲的那个鼓吹肉桂、实则有些恐怖的故事，瓦尔克尼尔还专门提了一句，这个故事是编造的。

“特使先生，你们从唐朝的时候，就和阿拉伯人有贸易往来。我想您一定听说过阿拉伯人关于肉桂的传说。”

“传说肉桂，就像是你们食用的燕窝一样。是一种巨大的鹰隼用来筑巢的材料，而这种材料传说长在人不能攀爬的高山上，只有这种巨大的鹰隼才能采集筑巢。”

“商人们就用大块的肉、或者羊羔、牛犊，放在巢穴的下面引诱大鹰。大鹰把这些大块的肉、或者羊羔牛犊叼走，叼到它们的巢穴里。因为这些肉太重，所以会把巢穴坠塌，商人就捡起地上落下的肉桂。”

“也所以，肉桂的价格，堪比黄金，因为摩尔人的故事里，每一截肉桂，可能都需要一头羊羔、牛犊的献祭。”

“当然，一些别有用心的坏人，就说，东印度公司的肉桂，都是用当地小孩子作为诱饵的。每一截肉桂，都会让老鹰吃掉一个小孩子、或者肢解成年人的大腿。”

“但事实并非如此，肉桂只是采集的。”

这个传说，虽然欧洲人认为这是阿拉伯人编造的，但从老鹰、割肉之类的要素来看，多半这个故事的原产地是印度。

阿拉伯人编造的故事，一般不会和老鹰、割肉什么的联系在一起。印度倒是挺喜欢割肉、老鹰的。

之所以要强调这个故事是编的，因为确实有传闻，采肉桂要用小孩当诱饵、或者直接用人肉，这样省钱。

再加上“走到半途就把华人全都扔海里淹死”之类的半真半假的故事，要是不说清楚，瓦尔克尼尔着实担心有人借机在人群里传播这些负面的消息。

这种类似的传闻，在华人内部尤其容易传播。虽说半途把人扔海里这事确实是有，但拿小孩当诱饵去钓肉桂的事儿，真没有。

只是，瓦尔克尼尔没想到，史世用做贼心虚，听到肉桂的故事，心里顿时咯噔了一下。

因为……在他来之前，皇帝也和他讲过肉桂的故事，故事的版本也是阿拉伯人编造的那个版本。

只是，皇帝不是商人，不需要炒作价格；而中国历来都有“故事蕴哲理”的传统习惯。

所以这个被刘钰鼓吹夺取锡兰、一年至少50万英镑利润、至少顶70个中等县田亩税的故事，经皇帝的嘴复讲出来后，中心思想不是“所以肉桂才这么贵”；也不是“打下锡兰大有赚头”。

而是“那些补缴的人头税，就像是做诱饵的肉；而锡兰，就是大顺想要的肉桂。让荷兰人叼走这块肉，把窝给坠下来”。

本就内心有鬼，做贼心虚，史世用听到瓦尔克尼尔讲这个故事时的心态，可想而知。

好在同一个故事、不同的结论，听到瓦尔克尼尔只是在说清楚，去采摘肉桂并不是拿人去献祭后，心虚的史世用呵呵地干笑了两声。

这两声心虚后的干笑，反倒让瓦尔克尼尔心虚起来。

以为这两声呵呵的干笑，是在嘲讽荷兰的肉桂工厂的残酷压迫和高强度劳动。

两边都心虚，都不安，呵呵之后便是一阵漫长的冷场。

好在史世用呵呵之后，也没有继续揪着肉桂的问题，而是说道：“此事我看多半可行。但朝廷肯定会派人监督的。这一次天朝做保人，南洋的唐人信的是天朝，这才同意迁徙。”

“人无信而不立。天朝古时有个贤人，老婆为了哄孩子不哭，就说不哭不哭回家杀猪吃。贤人明知道是哄孩子，就把猪杀了。”

“作为朝廷，若无信誉，更是不行。既然你们说干几年后可以分到土地，那么这件事朝廷必须要派人监督执行。当然，具体的细节，需要双方共商。我只是特使，并非真正的钦差大臣，过些日子朝廷会派钦差大臣前来的，这些细节就需要总督和钦差大人谈了。”

瓦尔克尼尔对此，倒是没有什么异议。

大顺拿着几十万银币投进来，要求监督，就像是股东要看看东印度公司的账目一样，很合理。

不能说拿着几十万银币当凯子，钱给了、人没了，到时候不只是损失了钱，朝廷的信誉也没了。

这都是可以预料的情况，这个情况其实也好应对。

只要把具体的实施细则都明确地写在纸面上，按照规定执行便是。

而且依照公司分而治之的政策，到了锡兰那边，也还是得各族自治，华人又向来排外，和信绿教的、天主的、归正宗、印度教的，都尿不到一个壶里去。

锡兰的佛教和大顺这边信的佛教，也不是一回事，估计也尿不到一起。

也只能继续在那边找甲必丹、雷珍兰们管辖这些华人。

只要安抚一下大顺派去的监督官员，实在不行给点贿赂，也就睁一只眼闭