一千三百六十一 岭南大革命轰轰烈烈的爆发了（1 / 2）

和北孔差不多，南孔的族人们见到苏咏霖之后，哭着向他下跪求饶，并且表示只要让他们活下去，他们什么都愿意做。

这姿态，这风范，这顺熘程度，一看就是是家传的，还得是数代家传，每一代人都要精修其中奥义，精益求精，不断的推陈出新，开创全新的姿态，才能做到如此专业的地步。

登峰造极之时，他们甚至都愿意给自己的老祖宗留个金钱鼠尾头，换个潮流的发型，以适应新时代的需求。

他们有着十分灵活的政治和道德底线，随时可以根据统治者的需求而不断的变更，不管统治者是谁，不管统治者有什么需求，他们总能做到统治者想要的。

想统治者之所想，急统治者之所急，再加上他们的特殊家族地位，不管是本族统治者还是外族统治者，都不会对他们怎么样。

除非，这位“统治者”是个革命者。

于是革命者苏咏霖笑了。

“你们真的什么都愿意做？”

南孔族人垂泪涕泣。

“只要陛下怜惜我等，愿意给我等一条活路，我等什么都愿意做！”

他们话都说到这个份上了，苏咏霖也没啥好说的。

于是亲自率领军队将这群人还有他们随身携带的大量细软物资押送回广州，准备登记造册入库之后，就近作为两广之地的发展建设资金，开始投入建设之中。

这才叫取之于民，用之于民。

至于南孔宗门，因为他们已经没有什么太大的利用价值了，整个儒教思想体系赖以生存的根基都被苏咏霖瓦解掉了，所以他们的存在更像是一个更大规模的地主豪强家庭。

所以就按照既定规则，大规模的公审，判罚，有罪的处决，其余人打为国家劳役，编入劳役编制之中，开始在岭南之地世代从事艰苦的劳动工作，将他们祖祖辈辈欠劳动人民的债一点点的全部还清。

享了那么久的福，吃了那么久的大鱼大肉，总该下地好好劳动劳动。

出来混，总归是要还的。

对这帮家伙公审的时候，苏咏霖还亲自主持了一些大型的公审活动，亲自参与到这场极为暴烈的群众革命行动当中。

比如一个在广州郊区农村里称王称霸、性格极其残忍的土豪被明军拿下之后，听闻了他的作孽事迹，苏咏霖怒不可遏，亲自主持他的公审大会。

苏咏霖将他虐杀佃户，甚至把他们的肉削下来煮了吃的罪恶行径公之于众，然后当场判处他死刑。

他的死刑还不是一般的吊死，苏咏霖觉得这太便宜他了。

他决定判处此恶霸石刑。

让被他压迫残害过的人们与他们的还活着的亲属参与进来，每人用拳头大小的石头朝着被吊起来的他砸过去，有仇报仇有冤报冤，就这样用石头将他活生生砸死。

苏咏霖在一旁全程监督行刑，亲眼看着嚎哭不止的民众一边哭喊着、一边将手里的石块狠狠的砸向他。

此人倒也不是什么有胆气的，只是个纯粹的恶棍，自己欺负别人的时候快乐无边，轮到自己走到末路了，哭得跟孙子似的。

被石刑折磨的不行了，就大声求饶，求他们放过自己，要多少钱都给之类的。

可是谁会理睬他呢？

于是此恶霸被石刑处死，死在了广州城外的空地上，围观者里三层外三层，约有两三万之众。

这个消息如旋风般刮过了岭南大地。

苏咏霖的亲自参与对于广大岭南地区的农民来说是非常有意义的。

皇帝都参加了，那么我们参加也是安全的，也是正确的，也是光荣的。

而且还能趁这个机会亲眼看到皇帝，岂不美哉？

因为广州复兴会组织没能很好的发动民众参与土地革命，苏咏霖遂以皇帝的身份亲自参与到革命活动当中，亲自组织革命行动，带着大家闹革命。

这么一来，起到的效果绝对不亚于一场大规模的广告投放，还是那种精准投放级别的，直接向着目标群体投放，起到了非常大的推动作用。

于是从广州周边地区开始，革命烈焰很快席卷到了周边几个州府。

革命烈焰燃烧起来之后，广州城内的市民们似乎也有了一些触动。

等南越李氏王朝的君臣们聚在一起商议苏咏霖以大明皇帝的身份下达的诏令的时候，苏咏霖已经从广州离开，前往惠州发动农民运动、清算地主豪强去了。

这也算是他亲自修炼的传统技能，硬是要说的话，目前全国三十多万的正式复兴会员其实都是他的徒子徒孙，还是非常正统的那种。

因为他真的就是大家的祖师爷，理论都是他提出来的，时间也是他亲自带着大家闹开的，办事方法，组织手段，都是他一手缔造。

祖师爷亲自带大家闹革命，那场面，那气势，那规模，人山人海不足以形容。

很多地方的农民被苏咏霖鼓动起来之后，甚至主动跟随苏咏霖的队伍从一个县跑到另外一个县去闹革命。

这起到的效果绝对比照本宣科式的念经要好得多，也绝对不是说岭南地区的农民就没有革命性。

所以很多广州复兴会组织的年轻会员都情不自禁地跟在苏咏霖