第二十一章 人 or 神？（2 / 3）

一动手指就足以毁灭世界的力量，却是只依照自己的兴趣和心血来潮而行动的人。就算人类毁灭、世界消失无踪，爱华斯也同样面不改色，甚至对自身的存在都完全不关心，他只是与普通人类的兽性不同罢了，普通人类的兽性会驱使他们去追逐低级的愉悦，即单纯会导致多巴胺分泌的酒色，权利，暴虐，而艾华斯因为太过强大，追求的乐趣也让普通人类难以理解。比如现在他把赵子涵钉在十字架上，看赵子涵能否完成神性与人性的跨越，就是他随心所欲，遵从本我的最大体现。

自我（人性），自我意识是人类所特有的心理系统，它具有意识性、社会性、能动性、同一性等特点，自我的本质就是人对于自己和世界的认知，一种意象，艾华斯没有丝毫的自我，因为不关心社会，不关心动机，更不关心自己和他人，这是一种典型的毫无人性的表现，人性与自我并非潦草几句话能概括，但是不管多少语句，都阐释不清楚名为人性的模糊概念

神性，神性是超脱于人性，对待生命一视同仁，众生平等，维护和奉行天道秩序、规律，没有喜好，没有愿望，无喜无悲，是绝对理性的化身，艾华斯明显不具备任何神性，虽然身为天使，但是对于生命，对于意识，对于弱者，完全没有任何的怜悯之心，对艾华斯来说，神性不值一提。

而赵子涵，是神性与人性边缘的存在者，既是神，又是人。

在艾华斯的眼中，赵子涵有兽性的时候，会对于身材姣好，面容可爱的风斩冰华产生欲望，也有足够的人性，让他压制住这种兽性的欲望，不让自己对风斩冰华出手，更有充沛的神性，能够为了保护风斩冰华和自己周围的人，毅然决然的放弃自己的感情，投身暗部。

艾华斯很久没看见过这么完美的人类了，尤其是在他看到赵子涵即使在风斩冰华的核心被捏碎，也要展开光界，以此避免无辜的人受到危险，即使在嫉妒愤怒的情况下也能保持理性，赵子涵，已经半只脚跨进了神性的大门。

艾华斯想看看，在这种情况下，赵子涵能不能跨越作为一个人类的限制，跨越相位与意识的逾越，从一个人变成一个神。

这不是实力上的迁跃，而是精神上的升华。

这与人类与魔神的差距都要大。

魔神是完全踏入神之领域的一种特殊的魔法师，他们掌握了魔法侧所有的知识，并在特殊仪式的作用下将自身提升至神之领域。完全的魔神拥有无限的力量，可以颠覆一切法则，世界对他们而言一触即碎，但是本质上，魔神也仅仅是实力达到了能够支配一切的地步，但是在精神上，他们依然是人，为什么这么说，魔神即使拥有了能够颠覆一切法则，破碎世界的力量，他们也还是会为了寻求乐趣而行走于世间，不会顾及弱者的感受，仅仅是为了取悦自己而观赏，调戏，对于脆弱的一切任意亵玩。

如果说魔法师是因为要实现愿望而诞生的存在，那么魔神就是愿望达成后的存在。

如果一个人的愿望已经完全达成，那么还有什么等待着他们呢

——有限的尽头将回归于无，无限并不是物质的大量累积，而是欲望的消失。

——『魔神』是拥有一切的，所有必要的事物他们都可以创造出来，金钱、名誉、地位、历史、真实……甚至是已经消失的生命。

——魔神对于征服世界之类的事情并没有兴趣。他们到现在已经没有什么企图了。只是历经着各自所描绘的幸福，想要随意地生活着而已。

——由于『命运』的缘故，魔神们时常会对世界产生这样那样的影响，而且，魔神们也不能保证自己和其他魔神之间不会起冲突（魔神之间的冲突会对外界产生巨大影响），所以为了避免自己的力量对世界的不可测影响，他们渴望一个“仲裁者”，渴望一个可以判断自己对世界造成的影响是否正确的人，然后将自己的力量交给他。

——他们没有打算让仲裁者来背负『魔神』的行动和责任，因为他们也明白，仲裁者同样是从自己的角度判断事物的对错，他们只是想获得安心的感觉，想抛下这种心理上的“包袱”。僧正所说的第七条‘道’也是这样，并不是指做个天翻地覆的异世界，只不过是给无形的安心赋予一个固定的形状罢了，仅此而已。

这也是人类与魔神最大的区别，人类有着无穷的欲望，同时拥有兽性和人性，但是魔神已经没有了任何欲望，但是还是拥有兽性和人性。

说到底，魔神的本质，也只是拥有无限强大的力量，而导致其欲望消失的人类罢了。

但是艾华斯想要让赵子涵变成的神，是另一回事。

这个神或许没有那么强大的力量，但是，欲望会消失，兽性和人性在他身上将不复存在，他将成为一个绝对理性，没有自我意识的存在。

这个绝对理性的存在只会做出客观上有利的事情，是超脱于三维与四维的，更高维度的存在，不需要主观就可以判断客观与理性，构建平衡与框架。

这种存在，已经是人类无法理解的存在了，而如果艾华斯能够构建这样一个存在，那么他的兴趣与快乐将会得到满足。

这就是魔神所想要赋予力量的仲裁者。