第4章 五月温陵4（1 / 2）

上学首日，郑家小屋里洋溢着希望与温馨，这是他们家第一个孩子踏出人生新的一步，他们希望他有好的成绩，成为弟弟们的榜样。母亲帮他穿上一身崭新的衣裳，是去年过年才新做的，并且一路送他到了村子口。郑绍祖更是一直带着他到学馆，并与他一起拜礼了先生后，才放心离开。

泉州的“陵兰学馆”是闽南一带有名的学堂，起先原是地方乡绅集资合办起的私塾。但在“那件事”之后，改由官府来管理运行，所收的生徒由地方人士举荐，官府择优入学，所以当方县令同意举荐一官入学时，才会让郑绍祖如此高兴。因为县令举荐的人，是不会不优的，这是人人都懂明摆着的道理。

如今的学馆里，主要以教导生童四书五经为主，其实说白了也就是，为科举制度所服务的基层教育机构。

在过去，不知是否也是如此，但现在这些送来学习的孩子，没有一个不希望，在未来的科举场上，能搏一功名前程。

在这样的年代里，这一切实在无可厚非，多少读书人焚膏继晷、日夜苦读，说到底也就只是为了替自己，打开仕途之门。

眼下生活如此艰难，相对于冒险下海跑船，读书求功名，或许也不失为一条安切妥适之途。

因此，这里的学风不但没有因为萧条而有丝毫削减，反而更加蓬勃，但凡家境稍可供得起孩子读书的，无不送到私塾学馆里接受先生教导，希望想象中那条飞黄腾达之路，能够就此得到开启。

学馆里授课的先生，是位老秀才名为“穆敏行”，也就是伦语里仁篇里“君子欲讷于言，而敏于行”的“敏行”。

由此看来，这位老先生确实是孔圣人的信徒，至少从名字上看来是这样的。

听说先生在这个学馆里讲学，至今已是第十四个年头，而十四年前也正是“那件事”发生的该年。那件乡里间不愿再提、不敢再提的事，究竟是什么呢？这其实又是一个说来话长的故事…

南安县这地方，虽地处东南极境，且山多田少，并非物产丰沛、土地富饶之所在，不过正也因为如此，这里的人们更为勤奋好学，一直都是文风鼎盛、名士辈出之地。

在大明王朝的历史长河中，江南文坛的百年思潮上，这里在不久之前出了一位开古今启蒙之先河，引领后世思想解放影响深远的大家，也就是泰州学派一代宗师“温陵居士”李贽，而其字号中的“温陵”，也就是泉州的古称。

十四年前春一日，也该就是万历爷三十年，“温陵先师”李贽，被以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪名下狱。

先师不甘获囹圄桎梏之罪，受鞭挞绳缚之辱，于东厂狱中借剃发之由，乘机夺下剃刀割断了自己的咽喉，血流二日不止，回天乏术而亡。死状之惨烈异常，于文人名士间堪称豪壮。

死前留下绝命诗两首，一曰：

名山大壑登临遍，独此垣中未入门。

病间始知身在系，几回白日几黄昏。

再者云：

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

我今不死更何待？愿早一命归黄泉！

消息传至泉州，乡人无不既悲且惊，遑遑不可终日。

在泉州人的心目当中，李贽可不单单只是一个本地出生，有见识、有学问的读书人而已，他更是泉州再现繁华希望之所系。其所立论的“百姓日用即为道”的学术主张，更是长年在饥寒之中的百姓们，日夜期盼改变的一线曙光。

李贽生于泉州，长于泉州，但其相貌身形，却与绝大部分的泉州人，并不相同。因为他并非汉人，而是回民。

李贽祖上，于蒙元时代迁居泉州，至他已是第八代。而需要特别说明的是他的祖父，为一名“合法”的泉州海商。

在此必须说明一下，这个“合法”二字从何而来？

海商，本该只是个再平常不过的身分，却因为大明王朝的禁海政策，牵扯出一段历史缘由。

原来在太祖皇帝颁行“禁海令”之后，在某一段期间里，长期限制泉州发展的禁令，曾经一度短暂地被开启过，所以那段时间里发家致富的，必须说明他们是符合朝廷法令的“合法”海商。

那该从先帝爷登基之初，也就是隆庆元年说起，在当时福建巡抚涂**的建议下，新君慨然同意解除福建一地的海禁，允许私人出海进行渔捞及商贸活动，这也就是著名的“隆庆开关”。

当时一瞬之间，民间对外的贸易立刻异常蓬勃发展起来，就如海啸般将沿海各城市的繁荣，再次迅速推向高峰。

各种南海的香料、东珠、灵犀、象笏、紫檀木、黄梨木由此处上岸，迅速转往大江南北，成至为抢手的商货；而中土的瓷器、丝绸与茶叶等物，从这里出海销往全世界。

这是沿海居民长期引颈期盼的，只是没想到竟会有一天确能成真。出海的风险虽大，但这都是有着丰厚利润的好生意，一旦合法之后少了官府从中介入这项最大风险，乡亲们无不跃跃欲试。

这段期间里，光泉州一地就造就了无数殷富的海上商贾，而即使那些没有本钱的人，靠着海上跑船甚至是码头上做苦力，也都能够有不错的收入，成为下一步发展的本钱。而李贽的