678.天赐的爵位(1 / 2)

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孟子越说越是激动:“所以,仁是什么?就是人真正的本心。义又是什么?是做人的康庄大道啊!因为世俗的利益失去了本心,而且还不知道去把它寻回来。因为眼前的利益而丢失了正确的方向。人世间最大的悲哀莫过于此。如果上天再给我一次机会的话,我会说三个字,要仁义。如果非要在这上面加个期限的话,我希望是……一万年。”

公都子用袖子擦着眼睛:“呜呜,好感动啊。”

孟子带着鄙夷的叹息说道:“可有的人呐,家里养的一只鸡一只狗丢了,就会无比紧张,火急火燎的赶紧去找回来。可是本心丢失了却不去寻求,实在是可悲可叹啊。其实咱们做学问之道也并没有那么深奥,只不过就是帮助人们把那已经失去了的本心找回来罢了。当然,这是有个前提的。那就是咱们得先把自己的本心找回来。”

公都子连忙问道:“老师,您的本心找回来了吗?”

孟子看了学生一眼,笑眯眯地反问道:“你说呢?”

公都子当然知道该怎么回答了,于是重重的点了点头,表示自己一定会以师公和师父为榜样,找回失去了的本心。

孟子大感欣慰,扭头对告子说道:“村尾做腌菜的王二麻子,他的无名指弯曲而不能伸直。其实并不不疼痛,也不妨碍做事情。但只要有人告诉他那里能治得好,要他到秦国他就到秦国,让他去楚国就去楚国。为此就算再远以及耽误再多的时间精力,他也绝不计较。这是为什么呢?因为他觉得自己和别人不一样,是个怪物。这就有点意思了哈,觉得自己无名指不如别人,就知道厌恶和自卑;但自己的心不如别人,却不知道厌恶。这种行为是什么?”

如果回答了这个问题,就相当于认同了孟子的整套观点,告子当然不可能上这个当。

但既然孟大爷问了,如果没有人回应的话,唱独角戏的效果不那么好了。

公都子当然知道这个时候该自己上场了。不过这样也好,一下就奠定了自己男三号的地位,再也不是个可有可无的跑龙套的角色了。于是马上回答道:“这叫做不知轻重,舍本逐末。”

孟子满意地点点头说:“对小小的桐树、梓树的苗子,为了想要它生长起来,人们都会想尽办法去思考和实践如何去培养它。反而对于自己本身,不但不知道如何去全身养性,甚至根本就不往这边想。难道爱自己还不如爱桐树和梓树吗?”

告子终于抓到了个痛脚:“你刚才说舍生取义,现在又说爱自己嘴重要,难道这不矛盾吗?”

孟子晒笑道:“你这脑子是怎么混到副高职称的?关于这一点,我就不再重复,请自行下载鱼和熊掌那节课的内容自己在家里观看。身体发肤受之父母,自然要非常爱惜。这个是没有错的。”

告子问道:“那哪里错了?”

孟子回答道:“人对于身体,哪一部分都非常爱护,也很注意保养。这个保养是全面保养,只要有任何一个地方除了问题,人都会难受。但有一点值得注意的是,身体有重要的部分,有次要的部分;有小的部分,也有大的部分。它们之间的重要性是不同的。”

“这个没毛病,”告子说道:“指甲和头发,自然和眼睛不一样了。”

孟子说道:“对啊。所以不要因为小的部分而损害大的部分,不要因为次要部分而损害重要的部分。舍弃梧桐楸树去种植酸枣荆棘,肯定不是好的园丁。为护养一根指头而失去眼睛,便是个大傻比。只晓得吃吃喝喝的人之所以受到人们的鄙视,就是因为这个原因。”

公都子插嘴问道:“同样是人,有的成为君子,有的成为小人,这是为什么呢?”

孟子说:“如果只去管身体器官而舍弃了自己内心建设,那就是小人;能保护好自己的内心,不为外界邪恶所动的,就是君子了。换句话说,注重身体重要部分的成为君子,注重身体次要部分的成为小人。”

公都子又问了:“那么同样是人,为什么有人注重身体重要部分,有人注重身体次要部分呢?”

孟子回答:“这就要从心的功能说起了。不管是眼睛还是耳朵都不会思考,只有心是唯一懂得思考的器官,这也是上天特意赋予我们人类的。”

公都子又问了:“那这两者之间有什么区别呢?”

孟子笑道:“区别太明显了。一个人如果不会思考,那么就很容易被外物所蒙蔽。与外物相接触的过程中就会受到其影响,于是就被引入迷途了。而心因为有思考的能力,只要思考就会有所得,反之就一无所获。就得不到。是以,只要心这个身体最重要的部分坚定了,其它次要部分就不会迷茫。这样便可以成为君子了。”

告子说道:“就算你说的用这个区分君子和小人的说法是正确的,那为什么有人明明很坏却能当官,而品性良好的人却遭遇坎坷呢?就像咱村长经常说的那句话,杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸啊。”

“这个问题问得好!”孟子怪叫一声说道:“要回答这个问题,首先就要很清晰的知道,爵位是有两种的。”

“不是五种吗?”告子问:“公、候、伯、子、男,你不会连这个都搞错吧?”

孟子哈哈大笑

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