009 所谓时代 -（1 / 2）

秦·稷下学宫，论道大堂。

就在檀缨摩拳擦掌要把鱼池捞空的时候，倒选阅卷即将开始。

如王宫一样的大殿内，司业范伢坐在最上最里最高的长桌前。

台下，左右各四排长桌分席而列。

但此时，只有最靠前的那两排坐了人，零零散散不过十三人。

然人不在众，得道则名。

眼前这十三人皆是得道名士，这样的人，无论去哪一国，都是会被奉为上宾款待的人物。

能让这些人甘愿坐在

再观其人，体瘦骨坚，装服极简，面若峭石，沉坐似鼎。

即便只是闭目无言，也足够威仪全场。

待学官将374份试卷平均分发给每位老师后，范伢才淡淡拂袖，举起了桌前的铜色高杯。

“

天道无穷，人智有限。

以有限渡无穷，唯有代代相传，集小黠为大智，涓小流成大江。

然资材所限，道途艰阻，得道者必寡。

所谓时代，便是吾等寡者，引茫茫众者前行。

亦是茫茫众者，供吾等寡者求道。

”

说至此，他抬手饮了半杯水。

其余老师们随之皆饮半杯。

这是一个名为“间歇饮”的传统，起源于光武帝。

一个重要的讲话，开头难免引经据典，说些前人古老的话。

但是讲话的人总该表达自己思想的，顺着古体的话说，不仅自己说的很吃力，听众理解起来也很麻烦。

正因如此，光武帝才号召大家说通俗易懂的话，希望求道的门槛降低，不要用古文理解力内耗。

他自己当然也是这么做的。

但很快他就发现，这样会导致讲话时，开篇的古文说着说着，突然就开始说人话，会很突兀，结构上不美观，听众也会受到惊吓。

因此他在讲话时，中间会喝半杯水，做个转呈，明确地提醒大家，老子要说人话了，你们给我记清楚。

其后大人物的讲话，也多保留了这个传统。

范伢走的也是这个流程。

他喝过半杯水后，杯子却没放下，继续悬杯说道：

“

请诸位时刻谨记，每一位得道者的身后，都有千万个耕种劳作的普通人在供养。

如果我们徇私渎职，任由凡庸的学士通过道选，那便是浪费了他们的劳作，抹杀了他们的一生。

当权贵贿赂你，亲朋恳求你，懒惰占据你的时候。

记得直视那些行将被你抹杀的双眼。

那么。

107年道选阅卷。

可以开始了。

”

话罢，他昂首将水饮尽。

十三位得道名士举杯相饮后，没有任何场面话，便各自翻阅起试卷。

为了尽量公正，名字和序号都是封着的，阅卷者只能看到论述与图示。

他们阅卷速度也不一而足，有的人片刻便读完两三份交换给其他老师，有的人单读一份就用好久。

这并不是因为某人性格粗糙或细致，而是因为论述的内容。

天文是个众说纷纭的大话题，光是已成体系的理论就有七八套。

那些复述了某一套理论，长篇累牍的卷子，扫几眼就够了。

敢于大胆地写出自己创想的卷子，才值得下功夫。

这样的卷面，无论多么荒谬，多么潦草，他们都会认真品读领会。审阅这样卷面的难度，不亚于接触全新的理论，经常需要与现有理论进行对比。

可即便是得道者，也不可能精通所有理论。

于是很快就有人起身，去向别人请教自己不太熟悉的知识。

三五人先后传阅一份卷子，彼此讨论的情况更是不胜枚举。

其中也包括范伢本人。

他精通墨家，略懂法家，对于儒、道则知之甚少，因此遇到这方面的内容，他也不会端着架子，该问就问，该换卷面就换。

在他引领下，阅卷现场很快热闹起来，与其说是名士阅卷，不如说更像一个农贸市场，在这里大家互通有无，以卷易卷，都争取将自己的知识和领悟，发挥出最大的价值。

就这样，一个时辰不到，那数百份卷子，已被分成了上中下三等。

下等，是至少三位老师看过后，认为此人只会夸夸其谈，或只知复诵的无才学士，相当于被判了死刑。

这样的卷子有182份。

中等，是至少三位老师看过后，认为这人有些才华，能从现有理论中悟出一些东西，却不一定足以得道的学士。

这样的卷子有191份。

上等，是至少三位老师看过后，判定为有大创想的潜质，必定能得道，甚至有机会大有作为的存在。

这样的卷子，有1份。

简短的交换意见后，第一轮阅卷结束，范伢整理着三等试卷展开品评：

“

下等，多是僵硬复述某家某道的天文理论。

这样的人，更适合在外面教书授业，入我学宫求道，恐难有作为。

对于他们，我们就不做考虑了。

如何？

”