第一六四章 志同九州高下见 言失一语异变生（下）（2 / 2）

尖啊。

道家气出唱全力施为，那震慑效果，足以弥漫嵩山两峰。

“庆小友！我华阳尚在嵩山，谁敢加你一指！”

在后山为铸剑做准备的华阳先生显然是听到了白云道长的长啸。

一来这是想为庆云壮气，防止真地有人想要对他不轨，

二来，他也许久没有和白云观的老牛鼻子斗过啸声了，一时技痒。

华阳余音未平，又有一道声音自少室兰若方向响起，若龙吟象啸，

“嗡嘛尼呗呗轰！欺吾友者，是为吾敌！”

好嘛，觉法大师也参合进来了。

这波操作真长庆云面子，三大高手一齐声援，货真价实的声援！

三大高手的啸声此起彼伏，他们与庆云交情都不赖，这是一场合作，却也是一场暗斗。

白云道长气息悠长，声音绵绵不绝。

华阳先生啸声穿透力最强，他所距最远，声音却丝毫不弱。

觉法大师的佛吟如醍醐灌顶，洪亮高亢，已然自成一家。

落叶哗哗，山林中的鸟儿纷纷惊起，庆云却听不到振翅的声音。

三大高手的音波战场，容不下一丝杂音。

等等！

还有一丝杂音！

一阵阴恻恻的笑声响起，虽然气势明显弱于那三道啸音梵唱，但是却也没有被完全镇压。

那道笑声时断时续地渗透进庆云的耳鼓，似乎表达了一种不屑，抑或是威胁。

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在这本书的敲黑板内容里，笔者提出过许多与主流声音不同的“奇谈怪论”。

比如人类三山起源说，以及华夏出昆仑的理念。

笔者曾经讲过，中华溯祖不能只限于平原农耕，更要去雪域寻找文明足迹。

关于这一点，许多“学院派”的读者可能会质疑笔者YY，证据在哪里？要拿证据说话啊！

好在我国勤奋的考古工作者们不断探索，一直有新的发现。

支持笔者理论的证据，越来越近了。

2021年9月27日。

对，就在今年。

国家文物局通报了稻城皮洛遗址的考古情况。

而《兰若蝉声》是在2019年9月27日发布的第一个预告章。

每一位读者都是预言的见证者。

为什么这样说呢？

因为皮洛遗址考古是一个非常伟大的发现，遗址中出土了数百件130万年前的阿舍利晚期石器。这些发现为笔者的观点提供了非常有力的支持。

所谓阿舍利石器是西方主流学说里一个炫耀优越感的名词。

他们认为在旧石器时代，存在一根文化界线——“莫维斯线”分割了东方与西方。在170万年到20万年前，东方的石器都是粗糙的砍砸石器，而精加工的开刃石刀，石斧是西方专利。从而得出人类文明是从西方向东方散播的结论。

虽然阿舍利石器是以法国阿舍尔地区命名的，但是真正能够追溯到170万年前的同级别石器都发现于非洲。这也是人类非洲起源说的直接证据之一。

按照西方学者的说法，非洲人在旧石器时代处于优越地位。他们渡过海峡成为欧洲人先祖，随后再扩散到全世界，淘汰了包括欧洲原始土着尼安特人，北京猿人等等“落后”人种。

然而这种说法多处无法自洽。就算后来渐成主流的二次走出说，依然有许多自相矛盾的地方。

现在在雪域高原出现了不逊色于西方的远古旧石器文物，所谓西方“主流说法”不攻自破。

笔者深信，皮洛遗址只是大昆仑考古的冰山一角，莽莽雪域还有更多秘密等待发现。

人类文明都是从穴居走向平原的。

中华文明的文字史源远流长，但是文字史始于农耕时代。我们已经习惯于将历史研究局限于文字历史部分，也就在意识形态上只保留了农耕期历史。

而西方的所谓历史学就是考古，他们会把每一处穴居的痕迹与他们的宗教神话结合，捏合成“主流学说”。

坦白的说，这两种研究历史的方法都不足够客观。真正的历史研究，应该注重考古与文字史结合，然而这一点，也许只有在中国才能做到。因为只有我们可以保证，两样都有，两手都硬。

中国虽然有着悠久的历史，但是在考古方面的研究比西方薄弱许多，落后许多。但是随着这几年考古工作的深入，我们一定可以收获更多的惊喜。