第一百章 妄语邪魔称正道 假托世系号天师（下）（3 / 3）

南北朝发生了分裂。陶弘景根据当时的时局总结《真灵位业图》的时候，元始天尊是上第一中位至高神，而太清太上老君只排在第四中位。这其中的根本原因是太上老君在当时是用来对标佛祖的存在，太上上面的神位越多，道家的地位就“显得”越高。当然太上的地位也不能太低，毕竟张道陵一脉仍然以太上为最高神，而且太上确实也作为道家至高神存在了几百年。

元始天尊的文化元祖，真的可能和元圣伊尹有一定关系。首先，太乙（一）信仰在道家是存在的，太乙既商汤，这也是比较明确的。太乙真人这个角色其实并非正经神位，只是《封神演义》里的小说人物。《封神》是一本将佛，道，民间信仰胡乱乱凑而成的古代玄幻小说，不能太较真。但是我们能分析其中人物的文化来源，比如太乙真人是元始天尊座下十二金仙之一，那么他的出典就是《真灵位业图》中第一中位诸神，元始天尊座下的太一（乙）玉君。元始大过太乙，太乙是商汤，那么元始的文化溯源怎么可能是太乙的臣？这就要从元圣伊尹说起。伊尹，帝舜后人（《世本》：伊氏，帝尧伊耆氏之胤，其后伊尹名挚，相汤。），故夏臣（《邹子》《说苑》《韩诗外传》：伊尹故有莘氏之媵臣也。有莘氏，故夏裔，详注见拙着《与天争秀看女丸》。），这是一个官职名（伊甸主人，伊川主人）。伊尹不但是商灭夏的第一功臣，也是早商第一权臣，太甲时期伊尹更曾放逐商君于桐宫。所以伊尹与商君，还真难分谁是君来谁是臣。追溯历史的话，伊尹（伊氏）一族的崛起要比商部落早许多。伊甸，伏牛才是道门真正祖庭。

到了宋代，道教神系又有了一次大修改。也许是因为元始太上之争对道家发展造成了制约，又或许是宋帝信仰回归本土宗教，出于巩固皇权的需要。在这次改革里，太上老君和昊天上帝正式从神格上剥离。昊天上帝既玉皇大帝，昊天玄穹玉皇上帝，作为道家诰封至高神，凌驾于三清之上。天界正式学习了人间制度，有朝会仙班。天帝无氏，出自宋帝所封。在《真灵位业图》里玉皇道君只是第一中位元始天尊座下神，座次略高于太一玉君。另有左圣紫晨太微天帝道君，是第二中位主神万道之主座下座次最高的二级神。这两个神位，应是宋版玉皇大帝的前身。

很多人觉得道家神系庞杂纷乱，其实不然。首先，都出自华夏先贤嘛，因为神具人格，所以反而缺少神秘感。其次，中国文字历史太久远，详细记录了道家神系自有以来的数次修订，说法甚多，各执一词。这种感觉比较近似于印度教，百万神难分高低。不像佛教佛陀独大，西方三教一神独尊，神系特别清晰。因为本作是小说不是论文，就不再触及更深入更敏感的话题了，只要能够帮助到大家的理解便好。