第三个赌约（2 / 3）

才对。那为什么会诞生马丁·路德这样的质疑者？为什么马丁·路德会得到不只一位选帝侯的支持？您能告诉我原因吗？”

这……

努迈哑巴了。

这里面涉及很多问题，别说是讨论，就是想，都在违背罗马教廷宣布的教义、在质疑教宗的正统性！

一直站在门边的夏尔·德·蒙托邦神甫道：“请问殿下，请问您有何感想？”

作为贵族之子，特别是曾经的布列塔尼首相的儿子，夏尔·德·蒙托邦神甫跟努迈很不一样，他虽然穿着神甫的袍子，可本质上，他却是一个贵族。

比起福音书和教义，他更愿意从贵族的角度看待问题。

朱厚烨道：“不同的人对福音书有不同的理解，我就单从收入和税金的角度来说好了。如果土地只用来耕种和放牧的话，就跟一块土地能长多少棵草一样，出产都是有限的。而土地的出产要供给农夫和牧民的口粮，要缴纳税金，还有教会的什一税、赎罪卷等等等等支出。而其中，毫无疑问，农民和牧民得到的就会是最少的。他们肯定会问，我为什么每天辛辛苦苦，却连肚子都吃不饱，死后还要下地狱。”

“混账！简直可恶！”蒙托邦神甫道。

朱厚烨奇怪地看着他。

蒙托邦神甫连忙道：“抱歉，亲王殿下，我说的不是您，我说的是那些泥巴种！”

蒙托邦说的泥巴种就是底层的平民，在贫困线上挣扎的农夫和牧民。

朱厚烨道：“如果只是偶尔饿饿肚子，他们最多发发牢骚。可是，万一饿肚子变成日常，你们认为，会发生什么样的事？如果大部分人辛辛苦苦一辈子，却买不起赎罪券，活在下地狱的恐惧之中，你们认为，他们最终还会怎么想？他们做错了什么？他们没有任劳任怨努力工作？”

努迈神甫没有反应过来，蒙托邦神甫却已经先想到了：“您的意思时候说，他们会发动武装运动进行反抗？就跟他们追捧马丁·路德一样？”

朱厚烨道：“是的。而且，您可以推理一下，他们追随马丁·路德的直接原因是什么？”

蒙托邦神甫道：“难道不是马丁路德的演讲和赎罪券吗？”

只要对基督世界有基本了解的人都会知道，马丁路德就是因为看到利奥十世派人去兜售赎罪券，这才提出异议并发表演说，公开质疑教宗，从而进一步提出教宗不是福音书的最终解释人。

因为他的言论威胁到了罗马教廷，当时的教宗利奥十世才剥夺了他的教籍。

“如果不是马丁路德说出了他们的心声，他们会那么拥护他？”朱厚烨道，“土地的出产是有限的，农夫牧民辛辛苦苦一年到头，收入才那么多，可是这头选帝侯作为领主，要求他们纳税，那头教会也要求他们纳税捐献。皇帝打仗，又需要政治献金，而这些钱，最终会摊派到他们的头上，让他们饿肚子也就算了，还让他们破产！让他们无家可归，让他们流离失所！还有死后地狱！你说，他们还能怎么选择？他们有选择吗？”

“殿下？！”努迈神甫惊恐万分，蒙托邦也是一脸迟疑。

朱厚烨知道多说无益。

他道：“我敢肯定，就在今明两年，德意志地区的农夫和牧民会以武装运动做出反抗，以实际行动明确地表明他们支持马丁·路德。因为这两年，皇帝跟法兰西的仗，打得太多了。”

“怎么会？！”

“不信？不如，我们打个赌吧。”

朱厚烨发现，来到这个世界，他跟别人打赌这种事是越来越频繁了。

不过，在这个讲道理根本就说不通还有被送上火刑架的风险的世界，打赌不但简单迅捷地压下问题、拖延时间，还能制造神秘感，提高权威，加强自己的掌控力。

实在是太方便了。

“赌什么？”努迈神甫傻傻地重复道。他还没有反应过来。

朱厚烨道：“赌的内容是：今明两年，德意志地区会发生大规模的武装运动。但是农夫和牧民也好，终究没有经过系统的教导，他们根本就不清楚自己的方向，而作为引路人，马丁路德教士又是一个虔诚的教士，他会反对暴力运动，最终，这场武装运动会因为缺少领导人和没有明确方向而被镇压。但是，德意志地区的选帝侯们会继续利用宗教改革之名，跟皇帝、跟罗马教廷争夺对该地区的控制权。”

“这，这简直就是异端！”努迈神甫道。

朱厚烨道：“两位只要说，赌不赌。”

蒙托邦神甫道：“赌注是什么。”

朱厚烨道：“如果我都说对了，请两位睁一只眼闭一只眼。我们只以完成路易丝殿下的任务为第一要务。请别拘泥于形式和过程。”

蒙托邦神甫看了看朱厚烨道：“您发誓，您是天主教徒，您会忠于自己的信仰。”

朱厚烨道：“只要罗马教廷尊重我治理领地的权力，我也会尊重罗马教廷、遵从他们颁布的教义。假如以后有武装运动反对教廷、摧毁教堂的行为，我也会尽我所能保护我治下的教堂。这样，可以吗？”

“您发誓！”

努迈神甫迅速把自己随身带着的福音书放到朱厚烨面前。

朱厚烨伸手按上去：“