第三十八章 上元节诗会（1 / 2）

“诗会开始了，夫君不进去看看吗？”杨秀颖单手扶着游舫最边上的栏杆。

“这有什么好看，一群才子们在那互相较劲，我去干嘛，没一点意思。”李恪懒得进去掺和。

他本来也听不出诗的好坏，只要能压押韵，并且辞藻优美，那在他眼里就是好诗。

上元节的诗会，多半以年为主，但自然不会一整晚只写年，有时候大家聊得高兴，兴之所至出个题目，也就接着写下去。

诗会都是文人社团，所谓文无第一、武无第二，有很多都是针锋相对并且暗暗较劲的，就像这些游舫一样，今晚这些游舫都是大诗会，可谓聚集了整个齐州的才子。

跟之前李恪参加的诗会不一样，那个诗会主要是将要参加科举的才子参加，这次是基本所有齐州有名的才子都会参加。

表面平静如水，听到某个才子作的诗之后，可能会有别的才子出来说：“说起这个，小生近日略有所感，倒也偶得一首……”

然后一脸淡定地与众人品评一番。

可不要说我是在拆你的场，我只是把自己的拙作拿出来与大家欣赏欣赏。

文化人的事，怎么能叫拆台呢，明明是诗词交流。

诗会都是慢热，毕竟都是文化人，讲究个循序渐进，总不能说开始直接进入主题吧，那文学的艺术全都没了。

诗会要开到很晚，真正好的诗作自然不可能“本天成”，也不可能真“偶得之”。

才子们多半都会提前准备一两首得意之作，经过一段时间的仔细推敲打磨，今晚才能一鸣惊人。

“快走快走，你说你，偏偏这个时候泄肚，听说今晚权公和韦公都会来，这两位可都是齐州实权的大人物，要是能得他们赏识，那以后……”

李恪身后急匆匆走过两个白衣书生，高一点的白衣书生对低一点的催促着。

听见熟悉的名字，李恪回头看了他们一眼。

两位才子的衣服倒是挺白，可是不觉得太薄了吗。这么冷的天，穿着白衣突显自己，不泻肚才怪

。。

目送两位才子进船舫，李恪才想起他们话中提到的人。

韦公和权公，这两个称呼并到一起，在齐州只能指他们俩了。

不过他俩什么时候凑到一起，还都来参加这个游舫诗会了？

李恪仔细回忆了下，好像他俩之前都说过，只不过李恪本来对这个没什么兴趣，也就抛之脑后了。

现在遇到了，李恪还是没什么兴趣。

夜色在这气氛中不断转浓，月上柳梢头，温度也在不断降低。

踱步观赏夜色的李恪也感觉有些冷了。

离的不算远的岸边隐约传来丝竹声，过了片刻，大概是那里的歌舞结束了，响起了鼓掌声，这掌声可比丝竹声大得多。

“夫人，我们还是进去坐坐吧。”李恪有些不好意思，就在刚才不久还说不进去，结果一会儿这天就冷得受不了。

“好。”杨秀颖笑笑，没说什么，挽住李恪的胳膊，一起走进船舫。

船舫里最热闹的是众多才子参与的诗会，今天是个特殊的日子，诗会不可能只是作诗，还有其他诸如猜灯谜之类的活动。

猜灯谜、赏夜景，都是触发灵感的好方法。

当然，诗会种最重要的还是作诗，特别是在大人物面前作诗，得到大人物的赏识可比自己独自作一百首诗都好使。

当然，入仕途可不是为了高官显爵，而是为了天下黎民百姓。ωωw.cascoo.net

这个理由不管别人信不信，反正自己是信了。

中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四、祭祖节，佛教则称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《

。易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五日。

“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。

七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。文化部将香特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录

七月半祭祖习俗古已有之，原本是民间的祭祖节，而非“鬼节”，七月半文化核心是敬祖尽孝，一般不会将祭祀祖先的节日称为“鬼