第443章 往事难追,著书立说（1 / 2）

壬辰倭乱之时，宋应昌面临的最坑爹的现实，是李朝已经事实上不存在了。

三都尽丧、八道不存，就剩个废物李昖只会抱大腿哀嚎。

在那样糟糕的情况下，想完成前线的补给，难度大到难以想象。

对比丁酉之乱时，杨镐那个工作真的轻松太多，他才有空抽出身来跑到前线瞎几把折腾。

宋应昌当时能保证勉强前线不饿肚子，或是少饿一天肚子，就已经竭尽全力了。

这样综合性的人才，鹏哥儿才不会放过，未来的朝堂之上，也必然有宋应昌的一席之地。

席上还聊到了李如松的事情，宋应昌对这个老冤家也是又爱又恨，现在听说李如松险些命丧边墙，还少了一条小腿，也是扼腕叹惜。

“这李大帅啊！就是莽撞，当年……唉，不提也罢！”

宋应昌交代鹏哥儿回辽东时，帮他带封慰问信和一些礼物过去，也算是和他江湖一笑泯恩仇。

鹏哥儿之所以这么重视南方，因为相对于北方的保守，南方相对而言更加的开放。

对新思想的接受程度，要比北方更加来的快一些。

而且未来的小冰河时期，也只有南方气候更加适合耕种，北方失去南方的粮食补充根本撑不过去。

那种严酷的自然条件下，什么番薯玉米土豆都不好使，只有往南，也唯有往南。

明末的南方，资本已经萌芽，大型工坊比比皆是，千百年来习惯从土地要财富的乡绅，通过初级手工业化获得丰厚利润。

这种新式的财富获得方式，在孔孟之道上根本找不到理论支持。cascoo.net

自古以来重农轻商的传统，让这些初级资本家们，迫切的需要更体面的社会地位。

但是在大明，底层的话语权一直掌握在文化人手中，所以，鹏哥儿走了一条用商支持学的路。

而学，自然是“心学”，这种诞生于孔孟，却最有可能颠覆理学根基的学派。

它的出现，是在被程朱理学压制了几

。百年的黑暗中，唯一的一缕亮光，吸引了无数精英前仆后继的研究，反思和进一步升华。

如果不是后来的天灾人祸，没准也能走出一条新的道路来。

这个时代有了鹏哥这个bug的存在，自然不会坐视这一切的发生。

任何社会改革，首先就要有能自圆其说的理论支持，并有一批相信并拥护其的群体存在，否则一切都只会是历史的重复而已。

就算鹏哥儿仗着兵强马壮，把大明取而代之，最后也不过就是另一个封建王朝而已。

如果广大的文官阶层还是把腐朽的理学为圭臬，那汪鹏所做的一切都没有任何意义。

打下再多的异域疆土，这些无耻的文人，都能毫不在意的舍弃。

汪鹏不是永生者，他这一代也许能成为后世人夸耀的无敌大帝，但是只要根基没变，迟早还是会走上老路。

封建王朝特有的惯性，就是一代更比一代差，他自己都不信下一代能比自己更强，鹏哥儿现在的一切成绩，都是来自后世。

他没有这个能力把我兔重现，哪怕是现在把“宣言”全文默写出来也是白费，无他，水土不服而已。

所以，鹏哥儿会把相关的理论基础储备起来，先让大明小步快跑进入资本时代。这更容易被大明乡绅，包括读书人的广泛支持。

对所谓的精英阶层来说，立宪、议会、票选、三权分立等等，那一条不是戳中他们的g点。

（后世依然有无数的“精英”痴迷一人一票）

就比如这次，各个城市商盟的成员们，为了下一年度的市场份额，斤斤计较、锱铢必较，争得面红耳赤。

文人这边的会议要平和的多，更多的是分享各地“阳明学院”的发展情况，以及更加成熟的应试经验。

心学一脉的人，最喜欢写书，当然所有的文人都好这个。

“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。

著作等身，那是文人的目标，把自己的思

。想用文字形式，流芳百世，想想都激动的不能自已。

往年大家要出书，可是一大笔费用，有人为此耗尽家财，更多人舍了面皮，到处去寻找赞助。

如今鹏哥儿搞了一个专为心学一脉服务的印刷厂，无偿为组织内部刊印个人著作，千万别小看这个事情。

阳明学院里，每一名学子的应试书籍，四书五经，人手一套就是了不得的一大笔费用。

当然，这是属于教具，离开书院后要原物归还，不得损坏或遗失，否则要照价赔偿。

每个“阳明学院”都会有一个图书馆，阳明先生的著作那是必备，其他心学一脉的著作，基本都要有。ωωw.cascoo.net

像现在李贽的《初潭集》《焚书》，都是必备书籍，最新的68卷《藏书》，更是煌煌大作。

最近卓吾先生正在写《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》等著作，心学一脉无不翘首以待。

当然，这些费用都会从商盟每年的拨款中报销，对于印刷工坊来说，去除人工原材料费用，利润很薄，也就比成本价略高一